感慨命运诗词精选二十九首，时邪命邪，吾其无奈彼何
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天道悠且长，人命一何促。
百年未几时，奄若风吹烛。
嘉宾难再遇，人命不可续。
齐度游四方，各系太山录。
人间乐未央，忽然归东狱。
当须荡中情，游心恣所欲。
——两汉：佚名《怨诗行》
-2-
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
——魏晋：佚名《古诗十九首 其十三》
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泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁！
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
——南北朝：鲍照《拟行路难》
-4-
中路因循我所长，古来才命两相妨。
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。
——唐代：李商隐《有感》
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曾看轻舟渡远津，无风著岸不经旬。
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
——唐代：司空图《偶书》
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日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
浮生自得长高枕，不向人间与命争。
——唐代：刘得仁《晏起》
-7-
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
——唐代：张九龄《感遇》
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十载名兼利，人皆与命争。
青春留不住，白发自然生。
夜雨滴乡思，秋风从别情。
都门五十里，驰马逐鸡声。
——唐代：杜牧《送友人》
-9-
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
——唐代：冯道《天道》
-10-
古来服丹石，相次入黄泉。
万宝不赎命，千金不买年。
有生即有死，何后复何先。
人人总色活，注著上头天。
——唐代：王梵志《诗并序 其五十八》
-11-
多才与命违，末路隐柴扉。
白发何人问，青山一剑归。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。
寂寞长亭外，依然空落晖。
——唐代：司马扎《送归客》
-12-
惆怅至日暮，寒鸦啼树林。
破阶苔色厚，残壁雨痕深。
命与时不遇，福为祸所侵。
空余行径在，令我叹人吟。
——唐代：护国《怆故人旧居》
-13-
羲和走驭趁年光，不许人间日月长。
遂使四时都似电，争教两鬓不成霜。
荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。
——唐代：白居易《遣怀》
-14-
霜降水返壑，风落木归山。
冉冉岁将宴，物皆复本源。
何此南迁客，五年独未还？
命屯分已定，日久心弥安。
亦尝心与口，静念私自言：
去国固非乐，归乡未必欢。
何须自生苦，舍易求其难？
——唐代：白居易《岁晚》
-15-
何物壮不老，何时穷不通。
如彼音与律，宛转旋为宫。
我命独何薄，多悴而少丰。
当壮已先衰，暂泰还长穷。
我无奈命何，委顺以待终。
命无奈我何，方寸如虚空。
懵然与化俱，混然与俗同。
谁能坐自苦，龃龉于其中。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。
或柳生肘间，或男变为女。
鸟兽及水木，本不与民伍。
胡然生变迁，不待死归土。
百骸是己物，尚不能为主。
况彼时命间，倚伏何足数。
时来不可遏，命去焉能取。
唯当养浩然，吾闻达人语。
——唐代：白居易《达理二首》
-16-
我身何所似，似彼孤生蓬。
秋霜剪根断，浩浩随长风。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。
昔为意气郎，今作寂寥翁。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。
赋命有厚薄，委心任穷通。
通当为大鹏，举翅摩苍穹。
穷则为鹪鹩，一枝足自容。
苟知此道者，身穷心不穷。
——唐代：白居易《我身》
-17-
我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
是时立秋后，烟露浩凄矣。虽然遣毕功，萎约都无几。
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
籴贱兼粜贵，凶年翻大喜。只是疲羸苦，才饥须易子。
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
肠回为多别，骨瘦因积毁。咳唾莫逢人，揶揄空睹鬼。
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
不敢务有余，有余必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
骄鄙既不生，惭耻更能弭。自可致逍遥，无妨阅经史。
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。
——唐代：吴融《祝风三十二韵》
-18-
今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。
霜凋碧树待锦树，万壑东逝无停留。
荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。
青草萋萋尽枯死，天马跂足随牦牛。
自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。
五陵豪贵反颠倒，乡里小儿狐白裘。
生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。
——唐代：杜甫《锦树行》
-19-
无可奈何兮，白日走而朱颜颓。
少日往而老日催，生者不住兮死者不回。
况乎宠辱丰悴之外物，又何常不十去而一来？
去不可挽兮来不可推，无可奈何兮，已焉哉。
惟天长而地久，前无始兮后无终。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。
又如太仓之稊米，委一粒于万钟。
何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，泄泄融融。
胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？
或喣或吹，或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。
为彼何非，为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。
何祸非福，何吉非凶？谁达此观，丧马之翁。
俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，不见其小；
俾吾为泰山之阿，吾亦无余，不见其多。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
委顺而已，孰知其他。
时邪命邪，吾其无奈彼何；委邪顺邪，彼亦无奈吾何。
夫两无奈何，然后能冥至顺而合太和。
故吾所以饮太和，扣至顺，而为无可奈何之歌。
——唐代：白居易《无可奈何歌》
-20-
爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。
中散步兵终不贵，孟郊张籍过于贫。
一之已叹关于命，三者何堪并在身。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。
荣名厚禄二千石，乐饮闲游三十春。
何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。
——唐代：白居易《诗酒琴人，例多薄命，予酷好三事，雅当此科》
-21-
天长地久无终毕，昨夜今朝又明日。
鬓发苍浪牙齿疏，不觉身年四十七。
前去五十有几年？把镜照面心茫然。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。
朱颜日渐不如故，青史功名在何处？
欲留年少待富贵，富贵不来年少去。
去复去兮如长何，东流赴海无回波。
贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。
古来如此非独我，未死有酒且高歌。
颜回短命伯夷饿，我今所得亦已多。
功名富贵须待命，命若不来知奈何。
——唐代：白居易《浩歌行》
-22-
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何。
——唐代：韩愈《八月十五夜赠张功曹》
-23-
水晶宫里。有客闲游戏。溪漾绿，山横翠。柳纾阴不断，荷递香能细。撑小艇，受风多处披襟睡。
回首看朝市。名利人方醉。蜗角上，争荣悴。大都由命分，枉了劳心计。归去也，白云一片秋空外。
——宋代：吴潜《千秋岁·水晶宫里》
-24-
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心。万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲。明日阴晴未定。
——宋代：朱敦儒《西江月·世事短如春梦》
-25-
十载龙门山下路，梦魂不到京华。此身著处便为家。穷通吾有命，不乐复何耶。
万事尊前供一笑，浩然逸兴无涯。诗人休更咏丘麻。东风吹酒醒，冷眼看飞花。
——金朝： 段成己《临江仙·继遁庵兄韵》
-26-
绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵簇红罗。老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
——金朝： 元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》
-27-
念我行藏有命，烟水无涯。嗟去雁，羡归鸦。半生形原作人，据抄本改累影，一事鬓生华。东山客，西蜀道，且还家。
壶中日月，洞里烟霞。春不老，景长嘉。功名眉上锁，富贵眼前花。三杯酒，一觉睡，一瓯茶。
——元代：刘秉忠《三奠子·念我行藏有命》
-28-
若干生命若干春，有所丰收有所贫。
曾见趋炎堪炙手，宁抛伫艳敢成仁。
惯随忧恨零今古，难惹英雄泣鬼神。
费尽工夫伤老大，不如抖擞作新人。
——明代：唐寅《无题》
-29-
手持一杯水，覆地东西流。
荣悴有自然，万卉同一秋。
翩翩者谁子，作色矜遨游。
朝见驰华轩，日暮归山丘。
忧来不可知，为虑何能周。
贪夫昧成理，磬折将焉求。
天命无改施，智巧诚足羞。
——明代：王廷陈《杂诗》
庄子：每个人的命都很硬！天无绝人之路，做到这两点就能绝处逢生
我们都知道这样一个传说。舜生长在一个很不幸的家庭，他的父亲瞽叟心术不正，他的继母两面三刀。他的同父异母的弟弟‘象’是一个心狠手辣之人。
他生长在这样一个家庭环境之中。但是舜一直都是那种大智若愚型的，他不相信自己的父母兄弟会陷害自己，从来没有把他们的家人想成坏人。然而，象和他的父母并没有放过舜，逮到机会就想把他置于死地。
有一次让舜爬到高高的粮仓上面去修理粮仓。等他爬上粮仓以后。象就把这个梯子抽掉了，然后从下面放火。想烧死舜，谁曾想天无绝人之路，舜就凭着两个斗笠作为降落伞，平安着陆，化险为夷。
象和他父母又再次密谋，让他去挖一个深井，用绳子把他放到井底。象和他的父母然后就往这个井里面不断的填土，想把舜给活埋了，认为这一下必死无疑了，可是舜命不该绝，他这时候无意中发现旁边有一个天然的这种岩洞。还有一个小洞口，发现了个小洞口，从这个小洞口竟然能够逃出去。
庄子在《天下》篇评价老子的理论的时候，说老子的理论是谦下懦弱为表，空虚不毁，万物为实。
舜就做到了空虚不毁万物，他内心没有伤害任何人的心思，从来没有想到有谁会来害自己。这也就是庄子说的贵与道者。他真正的达到了这种合于大道的境界。
那什么叫做贵与道？什么叫做合与道呢？
庄子在《秋水》篇是这样解释的：知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
就是真正合与道的人，贵道者，他是明白这种万物的成理的，就是万物的这种规律的，他有一定的生长、收藏的规律，命不该绝的时候，没有任何力量能够消灭它，这叫必达于理。
达于理者，必明于权。如果你能够通达这种生命的成理，那么你就知道任何危机的时刻都会有转机的，所以你就没有必要恐惧，没有必要害怕。明与权者不以物害己，就是真正的明与权者，明白了这个事物变化道理的人。他是真心知道，没有什么外在的力量能够伤害到自己的，没有任何外物可以伤害到自己的。
至德者火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼，非谓其薄之也。言察乎安危，宁于福祸，谨以去就，莫之能害也。
这样的人，为什么能够做到什么力量都伤害不到他呢？就像一个至德者，达到最高境界的人，这样的至人，大火烧不死他，水淹不死他，为什么水淹不死他，大火烧不死他呢？非谓薄之也。并不是他为了逞强，为了逞能。并不是他主动地去接近火源，接近大水，而是因为他保持一种空明的心态下，冥冥之中，仿佛能够接受到上天的旨意。这叫贵于道。
所以察乎安危，他拥有那种先知先觉，趋利避害的能力或者本能，所以莫之能害也，这就是没有什么能够伤害到他的原因。
我们从这里可以看出，就是一个人想避免外在的伤害，首先要做到的这种内心的空灵。这种空灵可以让我们拥有这种先知先觉、趋利避害的本能，趋利避害的能力，我们不主动，不逞强，没有伤害他人的心思，在这种情况下，即便遇到了这种不可预料的危险，也一定能够化险为夷。
庄子同样在《秋水》篇是这样说的：陆行不避兕虎者，猎夫之勇也，白刃交于前视死若生者，烈士之勇也。临大难而不惧者，圣人之勇也。
所以他总结了如果我们在这种空虚不毁万物的情况下，遇到了这种所谓的不可抗力。也没有关系，得道的人，贵与道者已然能够化险为夷。
其实老子在道德经第七十三章总结得非常好，他说：勇于敢者杀，勇于不敢者活。
一个人要具有这种大无畏的精神，具有这种大无畏的精神还不够。我们只有在迫不得已的时候，在一切托不得已而为之的时候。这时候你的大无畏的精神才是战胜一切的力量。
好，今天就给大家分享到这里。
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