一算命先生自述坎坷命运与一算卦小故事
我生于周易医药世家，祖辈从清朝咸丰年间开始从事周易与医药工作。我的祖父是位了不得的人物，在县里颇有名望，上至官员富商，下至平民百姓，都会找他起卦预测问事，问前程，得了怪病他也能替人消灾化解。小时候的梦想就是想成为像祖父一样了不起的人。可惜，我出生在一个动荡不安的年代，1966年间国内开始进行某革命。祖父不幸去世，家道开始没落，迫不得已，我与父亲母亲还有年幼的弟弟于1968年搬至香港居住。
那时我还年幼，父亲便告诫我不要学习风水命理这个行当!希望我往医生这条道路走。 由于受到家庭氛围影响，自幼便对风水命理极其向往，且家中有大量的风水命理书籍，如：玄空飞星，紫薇斗数，六爻，奇门之类的书籍，也有祖父留下的手写笔记。通过不断的学习，已有了自己一套理论。
我于91年开始为人卜卦算命看风水，经多年的实践，在每次预测中都能得心应手。下面讲一个小故事，2006年冬天我从香港回到广州生活，与我隔壁的杨先生从陌生开始有了些交际，由于我未透漏身份，他看到我整理一些周易方面的笔记杨抱着怀疑的态度，言道"自己不信占卜算命"当时我从易经原理丶起始发展讲给他听，杨生当即道:"你让我怎样才信这些？"，当时我要他将他们老家的村名报给我试试，他告之村名叫"佑东村"，我静下心略加思索断了以下两点 1:你们村2005年有位男人出车祸死亡。2:当年还有一个小孩被水淹死。脱口说出，小杨当场惊呆了，对我说确实如此，你是"神仙"，我说过奖了，我是按照易经八卦理论进行推导出来的。在往后日子杨生十分敬佩，也爱好上了易学，还给我作了宣传。当时我是这样分析的;"佑东村"以东为中心，东为《震》卦为动、卦内有伤门为车之象为中年男子，放在后天八卦的方位，佑即为《兑卦》为破裂为损伤，两卦处在对冲的方位，加上2005年乙酉年《兑》卦金旺当令直冲克《震》卦，故断有男子出车祸死亡。再将《震》和《兑》组合成大成卦《雷泽归妹》，将《归妹》之上六阴爻去掉组成一个五连互卦《水泽节》，上卦坎为池塘之象，下卦为兑为口，为损伤，为小女孩(当时只断是小孩)，小孩沉入水中，口中进水之象，加上2005年乙酉年酉金生水过旺故有上断。 玄丰老师从事风水命理二十多年,传播周易文化，精通八字解析，家居风水，手相面相，符咒化解等，如你觉得坏运缠身、诸事不顺？了解更多运势问题，帮你化解人生财运、健康、婚姻难题。
聊一聊算命的历史（一）I玄学是唯心主义吗？
本篇文章将分成三个文章出来，经过大量的考据，专业且有意思，写起来很费心思，作为历史爱好者的日常，希望各位能喜欢。历史从来都是胜利者的玩偶，但老师相信玄学不是。
玄学是唯心主义吗？
当然不是。
用马克思他老人家的论证过程来说，玄学是妥妥的朴素唯物主义：
在弄懂这个问题前，首先要弄懂什么是玄学，“玄”在古代代表的是时间的意思，玄学本质是一门关于时间的学问。什么是时间的学问，也就是了解咱们的过去、当下，以及最重要的预测未来。
那么玄学为什么是唯物主义呢？
玄学本质核心的哲学基础是阴阳以及五行 ，阴阳学的定义是将宇宙既对立又统一的两个方面，相互运动相互作用的机制，稍稍熟悉马克思唯物主义的童鞋应该对此并不陌生。
而五行也并非简单的把宇宙中的万事万物归为五种元素，这是对五行的一种误解。民国已故的哲学大家，冯友兰先生在《中国哲学简史》这本书的第十二章里就曾经讨论过，五行作为英文翻译最早被定义为“five elements”，而冯友兰先生则认为汉语的“行”是to act或者是to do.所以五行仅仅从字面的意思上来讲其实是five acts，或者是five agents（五种动因） ，所以在术数家的眼里看来，更能代表五行的其实一种抽象的空间方位和时间运动周期。金木水火土，对应的是西、东、北、南、中，同时也对应的春夏秋冬以及季节交替时的情况。而正因为如此，五行也就有时间和空间的统一结合，所以一切事物皆有生命的空间与生命周期，我们可以基于阴阳五行，天干地支进行计算、推理、论证。
在我们国家的古代，玄学被称为术数，术数也被称为“数术”，数是数学计算，术是方法，所以古人看的很明白，它本质是一套自成体系的数学和逻辑运算体系 。
而只要能计算的东西，其实都是一套可以确定的，不以人类主观意志为转移的“公式”，故而命理术数这门学问并不以术数老师的主观臆断而改变预测结果，因此玄学术数是唯物的，客观的。
在西方的学术体系里，最接近术数体系的其实是经济学，更准确的说是周期经济学，比如世界每十年一定会经历一次世界性的金融危机，这跟八字领域里每十年换大运其实是极相似的，而世界每50--60年会有一次【康德拉季耶夫周期】也就是闻名遐迩的康波周期，嗯，就是那个发家致富靠康波的康波理论，我国术数体系里的三元九运学说以及一甲子是六十年，又呈现许多相似的地方【三元九运学说认为，每六十年人类会经历一元，合计三元为180年左右，而这180年里，每20年会更换一次气场运势，60年左右的时间会经历一次气运上的大变革】
经济学的周期是通过长期的分析、统计、验证而提出的观点。而存在了几千年之久的术数学，其实也经历长期的统计、分析、验证而成，非常严谨。比如历朝历代类似钦天监的机构除了要解释星象以外，最重要的事情就是统计、分析、推理工作：他们从无数多个先贤已经形成的大数据里提取【特征值】加以【取象】而完成预测结果，所以术数更像是基于社会现有条件下的统计推理学，或者说是有大数据支撑下的AI领域的【模糊判断】辅助人类做决策，在小吴老师看来AI领域的模糊判断跟术数里的【取象】相互关联，定义相似。
再看看如今炙手可热的大数据公司，人工智能公司，无一不是提取你现在和过去的行为数据，完成特征值的提取，进而对你下一步的行为进行【预测】，这跟古代的术数学本质上没有区别。所以命理学本质上是属于可证验的学科，不以人类的意志为转移，属于唯物主义范畴。
再说说术数学的本源，术数学本源其中很重要的一部分就是星象对人的影响，这在现代科学下被认为是迷信的，并不可取，古时候尤其是魏晋南北朝时期的玄学，更多的则认为是出生的时间中周天星辰对人的影响，更多的是辐射，引力一类的对人的影响。这一说法其实并不全面，后来演变的术数的过程，用数学的准确的说法是复杂系统下分形效应，其函数跟时间与空间相关，公式模糊，返向推导求近似的过程就是【算命学】。
古人计时主要参考的星体位置，这也是天干地支的由来，八字里标记的时间，实际反映的其实星体当时的位置，因为星体未来的位置可预测，而星体的运转跟人类息息相关，因此人类的命运也被看作可预测。这一说法长久以来都在影响着玄学的发展。但是到了后来，尤其是宋朝以后的主流术数观念则变成了，星体只是在表达时间的坐标，是为时间服务的，因此术数，尤其八字和紫微斗数这两门术数的发展则变成有阴阳五行哲学理论下的命理学，抛弃星盘而成命理学的【理学】。
举个例子
上图是紫薇斗数星盘，大家知道紫薇斗数最早起源于印度占星术，后来发展出实星占星派--七政四余（实星派简单的理解指的是天上实际有这颗星星在影响你的未来），而七政四余加入五行制化的理论后，逐渐成了紫微斗数学，而紫微斗数是典型的虚星派，什么是虚星派呢，也就是天上实际没有这颗星星，但是那个时候的术数老师并不能很好的通过星象来解释，某些人到了某个时间节点的行为，那就假设天上这里有颗星星在影响你，虚星派这个定义也很好的说明了术数发展到后来，更多的是在通过获取大数据，提取特征值的过程。
未完待续
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