困扰近现代八字命理界三大几大难题
一、月令用神的取法：
《渊海子平》云：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命，次及年日时支以表其端。凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。” 《神峰通考》云：“以日为主本，而取提纲为用。次及年月日时为实，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。”《子平真诠》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”
古人的这些话在论到用神时，无一不强调专求月令，都一致以月令取用定格。当月令只有一个藏干时，取用神就很容易，而在月令有几个藏干时，取用神就有些犯难。留谁弃谁，这是要精论细论的，意见也有几种：取月令司事之神、或取月支本气藏干、或取月令透干与会合之神，其中哪种用神才是真正可以作用的呢？
笔者认为，月令透干与会合之神的取用方法最为可信，因为它既合情合理，又经得起大量命例的论证。从情理上说，月令为日元之家宅，父母兄弟皆在其中，故为父母兄弟宫，透干者就是能代表整个家庭的家长，或者说地支就像一个单位，透干者就是该单位的法人代表。
家长是维系整个家庭的核心人物，透干的用神便是维系整个八字格局的核心之神。若月支藏干均不透露，则似群龙无首，一盘散沙。譬如汉献帝，虽然世袭了刘家皇统，生来就有权位，属于“月令司事之神”，但却被丞相曹操挟之以令诸侯，这曹操便成了“月令透干”的执政者，而汉献帝则是个“本气藏干不出”的儿皇帝。
再看命例：辛弃疾 生于1140年农历5月11日卯时，命式为：庚申 辛巳 甲申 丁卯。命主生于立夏后28天，为戊土偏财司事。如果用偏财取用定格，那么就会因重重官杀而破格，命主就毫无功名可言。即便成格，也无法根据偏财格推断出命主是一位文武奇才，至少看不出命主是一位冲锋陷阵的飞虎军帅臣。但若我们看透干，则一望而知为伤杀齐透的武贵之命，伤官多才艺，所以他能写出豪情飞扬慷慨激昂的壮美诗词。
男命王某，生于1963年6月初8卯时，命式为：癸卯 己未 壬申 癸卯。壬水生在未月，本气藏干为官。卯未合，伤官克官，那么此命当不贫则夭。然而，现实中的命主却是某银行部门负责人，科级干部。可见，用神并非本气藏干官星，此命亥卯合而为伤，以申金制之，格成伤官配印，只可惜大运不是西行，否则就贵不止科级了。
女命钱某，生于1985年冬月22日未时，命式为：乙丑 戊子 丙午乙未。命主生日处于下旬之中。可知月令司事和本气藏干都是癸水官星。但子丑一合，伤官克官，坏了用神，若是用神不变，命主恐怕活不到现在。然而，命主身体健康，学业顺遂，大学毕业后在县中医院工作。原因就是月令用神发生了变化，子丑合而为伤，去官就食，构成了伤官喜比格。
二、日主强弱的判断：
第一种观点：认为日主要旺强。《继善篇》云：“日主最宜健旺。”《五言独步》云：“日主要刚强，名利方有气。”江湖命师有口诀云：“男命不嫌身旺，女命不嫌身弱。”
第二种观点：认为日主要中和。《命理约言》云：“凡日主最贵中和，自然吉多凶少，日主太强太弱，自然吉少凶多。”《崖泉男命赋》云：“日主旺而财官衰，运遇财官发福；财官旺而日主弱，运行生旺驰名。”《妖祥赋》云：“身弱喜逢身旺运，身强最爱官杀乡。”
第三种观点：基本不论日主旺衰，只以格局的成败高低论命。《渊海子平》云：“凡看子平之数，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官……”这里通篇不论身旺看什么，身弱看什么，而是只在官与财、财与杀、杀与印、印与官等用、相神之间互看。
笔者认为，第三种观点才是可以采信的。首先，从理论上说，假如日主要健旺或中和才是好命，那么，从财格、从儿格、从杀格、化气格、井栏格、倒冲格等格局的日主就都不符合条件，还有曲直、从革、炎上、润下、稼穑等专旺格，以及木火通明、水木清华、金水相涵、火土相资、土金毓秀等从强格，这些格局的日主也都不是中和的，然而这些格局的命主照样大富大贵，可见这日主要健旺或中和的说法至少没有普适性。
除了外格，内格是否就都一律要求日元健旺或中和呢？其实也不然。把日元当作命主身体，说只有身强才能担财官，身体是革命的本钱嘛，这话乍听似合常理，可仔细推敲起来却又不是那么回事儿。退一万步说，即便日元能代表命主的身体，也没有身弱就必穷的道理，须知劳心者制人，劳力者制于人啊，遥想诸葛当年，羽扇纶巾笑谈间，强虏灰飞烟灭！
请看实例：翁方纲命：癸丑 辛酉 甲子 甲戌。日元甲木失令，又在四柱无根，身弱无疑。但命主于己未运20岁壬申年科场连捷，会试、殿试通穿而过，官任翰林院庶吉士。32岁甲申年提督广东学政。后来官至礼部侍郎、内格学士。上述升职的几个年头，日元在大运也未到“气旺方”，为何衰弱不堪的日主还能飙升于仕路呢？原因就是有印能化官生身，所以才说“逢官看印”，而不是说逢官看身！
还有明朝阁老朱国祚命：己未 癸酉 甲子 乙丑；礼部尚书张升命：壬戌 癸丑 丁亥 庚子；两广提督邓廷赞命：庚戌 甲申 甲子 甲戌；大学士方从哲命：壬戌 己酉 甲子 辛未；等等，这些无一不是“财官满目，日主衰弱”或“杀重身轻，用食而身不能当”的八字，并都不是从化格，可是一个个的命主都能负荷起沉重的财官，出人头地啊。
可见，所谓“身弱不能担财官”的说法是不可采信的。事实证明：官杀虽多，只要有印化或食制，便能或富或贵，与日元旺衰没有直接关系。
官杀如此，财星呢？道理也一样，是财星与比劫或印星之间的关系，而不是财星与日主的关系。因为财是用神，用神多了就要比劫裁减，而比劫与日元为同一五行，故给人一种身健才能担财的错觉。因为子平取用定格不是围绕日主而是围绕月令而论的，用神能不能作用，全靠相神，而不是日主！
三、八字调侯的判断：
八字要不要调候，时下所有的命师都说要调。但在《渊海子平》、《三命通汇》和《神峰通考》等子平经典里，却均没有专门论述八字调候的章节，可见子平论命不讲调候的。
到了明末清初余春台编辑的《穷通宝鉴》（又名《拦江网》），则将调候之说推到了极致，不论春夏秋冬，月月都讲调候。故现代命学界老前辈梁湘润先生，按十天干逐月找出了120组“调候用神”。梁老强调在诸多用神里，“要以调候用神为第一用神”。
细观《穷通宝鉴》取用定格之法，实乃未得子平取格之大旨。如论三春丙火云：“正月丙火，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊，庚金佐之。壬庚两透，科甲定然。”这里一不论月令司事之神，二不论月令本气藏干，三不论月令用神变化，直接取壬水为用，并以庚金生壬水，理由只有一个，为了调候！
又如论三冬己土云：“三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生。取丙为尊，甲木参酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解冻除寒，不能大济。”这里不仅不取月令的壬癸财星为用，反而要“取戊制之”，很显然，这与《子平真诠》的“八字用神，专求月令”的取用方法是背道而驰的，是非子平的东西。
例如，魏一恭命：壬子 壬子 辛卯 辛卯。特标准的冻水生木的伤官生财格吧？可是命主是进士出身的山东布政使和广西布政使，一方诸侯，不贵吗？
范应期命：丁亥 辛亥 辛亥 辛卯。一样的冻水生木，按《穷通宝鉴》的说法，“丁火不能解冻除寒”，属于不贵之命。但命主于38岁乙丑年高中状元后，累官至国子监祭酒，相当于现代外交部礼宾司司长，不贵吗？
再看庄际昌命：戊寅丁巳 甲戌甲戌。夏木伤官生财格，无水调候，但命主于41岁己未年三元及第，高中状元。这还“不甚秀”吗？《穷通宝鉴》说：“巳月甲木退气，丙火司权，先癸后丁……或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲……若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，无用之人也。”然而此命恰恰全无点水调候，也无庚金透干，却大魁天下！
刘某人命：丁卯 丙午 甲戌 戊辰。一样的夏木伤官生财格，一样的无水调候，而命主是名牌大学生，东方运中发财千万。
王某人命：丙寅 甲午 甲戌 戊辰。同样属于火土伤官生财格，无水调候，可命主也是个老牌大学生，担任过县警察局局长。戊戌运发财四千万。
实例证明：不管是《穷通宝鉴》拿调候作用神也好，还是《子平真诠》拿调候做配料也罢，其实都没有必要。要知道非洲的热水河里也有鱼类生存，南极的寒冰之下仍然有动物活动，没有水火调候的八字只要格正局清，命主一样会富富贵贵的。子平他老人家当初就没有调候一说，算命不也算得很准吗？
风水算命《渊海子平》与《三命通会》
数术是命理的一个分支，就是把人的八字经过一定的数字运算转换成其他形式。
其他形式可以是数字、卦、式盘……对应于铁板神数、河洛理数、紫微斗数等，而所谓的书籍就是神数的诗决断语。
《渊海子平》是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。
袁天罡算命法传人，工具书就是渊海子平！这本书在本门算命中所起的作用就相当于我们作文章之前得学会组词造句吧！而这之前应该学什么呢？
读过小学的朋友都知道应该认字吧？呵呵那就流利的倒背如流的记住六十花甲吧！你想写文章至少得认三千个字吧？这六十花甲就相当于那三千个字。
你识字了会组词造句了，那就会作诗写文章了吗？这就是秘密了，俗话说假传万卷书真传一张纸就说的这个：那一张纸都在人家祖传师授里呢！
《渊海子平》可以说是八字算命学最基础的书籍，也可以说是命理学最高层次的典籍。 这是以财官格局论命的第一书。书中论及的十神，六亲，财官，格局以及论命古赋文都是子平命学最高深的理论。
即使最基础的知识如十干体象诀，十二地支咏，五行生克赋，十二长生诗诀，建候诗诀也是需要深入研究学习的，盲人师傅为什么算命神奇准确呢？
其实就是因为他们这些基础理论扎实丰富，盲人的眼睛看不了书，这些理论他们都是历代师徒之间口耳相传全部背在心里的。看看过去读书写文章的人，开始都是要先背文章的，脑子有东西了才能写出文章来。
《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位。该书在历史上拥有非常高的地位，是中国传统命理学习者不可不看的一本书。
该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。
想以算命这方面谋生，赚点钱用用，路不好走啊，真的。要走这条路，看的书太多了，秘密都在古籍里面，什么《子平》《渊海》都是要看的，等你摸到些门道明还要看《三命》的前十章，而这个时候找你算命的十有八九都是普通命运，不是什么大格局，也不是什么贱命。
这种命算起来真废脑力，随口胡诌几句倒也能对得上，但是总免不了蒙的意味。而古籍里面记录的都是啥例子？丞相、侍郎、高官，到这儿，你心里也有普了，这东西玩玩也就可以了，真要学着给人算命难啊
感谢自己出生在华夏，感谢古人的智慧......
六壬，奇门、八字，看着看着，你就会慢慢发现，这里面是道的运转，中国古代的阴阳五行体系，到最后都是引导人走向道的层次，不过现在很多人难免迷在里面，算着算着，会迷茫起来，命定耶？命可改？难免成为形而下的术。
殊不知街角上摆摊的十有八九都是为了糊口饭吃，找上门算命的十有八九都是最近不顺的。
就算成为所谓的大师，算的很准了，你又会发现，没啥用，大的框架在哪儿，跳不出去。人生在世难免和浮萍一样，生死不由己……
正所谓：浮萍漂泊本无根，天涯游子君莫问。
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