命理识参透天机的命理奇书：穷通命运变化之道，洞悉人生塑造之法

小编 2024年11月24日 09:43 23 0

参透天机的命理奇书：穷通命运变化之道，洞悉人生塑造之法

导读：你觉得人的命运是可以预测的吗？

这个世界的运行轨迹，到底是如同薛定谔的猫那样，处在一种随机性的叠加态，还是有着一条清晰明确的路线和方向呢？关于这个问题的争论，不仅存在于现在科学研究的量子领域。

我国古代的玄学家们，也曾经用道家阴阳五行的理念，深入解析过有关于命运的本质，并且成功揭开了其中所蕴藏的奥秘。

如果现在给你一个机会，让你知道自己未来的人生，会以一种怎样的方式度过。那么你又是否愿意，主动揭晓这个问题的答案呢？

倘若一个人真的对自己的未来一清二楚，那么这样的人生，是否还有存在的意义呢？

可既然如此，为什么还有那么多的人对预测未来如此痴迷呢？难道说人的命运，真的是可以被改变的吗？

其实早在200多年以前，就有一位奇人，用一套完整的理念，为我们讲透了其中的真谛。

不过由于这套理论实在过于隐晦，所以我们便采用故事的形式，来了解一下其中的内涵。

故事开始

清朝乾隆时期，一位失魂落魄的青年，独自走在浙江绍兴的大街上。看着人来人往的繁华，他的内心里却是如此的落寞和孤寂，眉宇间也尽是难以言明的忧郁和沧桑。

曾经他也天真的以为，自己是一个天命不凡之人，可当家道中落的那一刻，他才彻底明白，原来自己这些年所坚信的命运，在事实面前是如此的不堪一击。

曾经为他测算命格那些所谓高人，原来也不过是一群阿谀奉承的江湖术士。

想到这里他心中对命理之学得厌恶，顿时又多了几分。于是便下意识的往怀中摸出几枚铜钱，想着买上一壶浊酒，给自己来个一醉解千愁！

然而就在这时候，一位身穿道袍的测字先生，却恰好从路边的一家酒肆当中，迎面走了出来。

两人见面之后，青年人发出一声不屑的冷哼，依旧自顾向前走去。

而测字的老者却仿佛一眼看穿了他的心事，漫不经心的说了一句：

“命运者，非虚言也！

有人知命而成，有人却知命而败。

其中的变数，就在一个运字。

而你，却恰恰就是那一个败运之人。”

青年人闻言之后，不禁露出一丝嘲讽之色，略微有些刻薄的说道：

“你们这些招摇撞骗的术士，最擅长的就是搬弄是非，颠倒黑白。

倘若预言成真，便说自己能够参透天机，预知未来。

倘若不能应验，就要怪罪到他人的头上，真可谓是立于不败之地。”

老者闻言倒也并不生气，而是依旧不紧不慢的说道：

“古人云，尽信书，不如无书，而命数一学，亦是如此。

倘若尽信命，倒不如不知命。

你之前因为听信那些江湖术士的花言巧语，认为自己命中富贵，一生无忧。

可没想到转瞬间家破人亡，自己也被迫流落街头。

而之所以会造成这样的结果，都是因为你根本就不懂得命运的本质。 ”

听到此话年轻人顿时一愣，没想到眼前这个老者竟能够如此准确的说出自己的身世和遭遇。

他在心中默默思量，难不成自己真的遇见高人了。

不过转念一想，他又觉得不太可能，于是便试探着问道：

“那么在你看来，命运的真相究竟是什么？”

命运的真相

听见年轻人的疑问，老者微微一笑，恰逢此时天空中飘下一阵蒙蒙细雨，老者伸出手掌接住几滴雨水，对年轻人说道：

“预知命运，先识命理，所谓命理，便是生命运行发展的道理。

就像这天上落下的雨水，你若想知道他要往何处去，首先就得知道他是从何处来。”

年轻人说：

“水从江河湖海而来，升腾为云，覆降为雨，终归江河湖海而去。”

老者点了点头说：

“人的生命其实也是一样的道理，都是在天地之间循环往复。

人的生命本从宇宙太虚而来，最终又消散于天地自然之间。

所以说人与人之间，从本质上来讲并没有太大的差别，最终都难逃生老病死的轮回。

就像这水一样，最终都要归于江河湖海。”

看着老者一副故作高深的样子，青年人有些嗤之以鼻，于是便略带嘲讽的说道：

“你方才所说这些，也不过都是一些陈词滥调的大道理。

虽然你我都是人，可人与人之间的命运却又是如此的千差万别。

而一个人的命运又取决于自身的本性。

这就像天下之水，虽然都是水，但却有的发苦，有的发甜，有的发涩，有的发咸。不同的水质，也注定了他们将作用到不一样的地方。

这当中的细微之处，又岂是一句本质相同，能够说明白的？”

听到他这么一问，老者瞬间眼前一亮，他没想到眼前这个落魄的青年，对于人生和命运的理解，居然可以达到如此深刻的地步。

但与此同时，他更多的是有些惋惜自己，没能早些遇见这么一位可造之才。

于是便耐着性子解释道：

“你所关心的这些问题，其实并非无解。

人与人的本质相同，是为大同，而大同之中又包含着小异。

正如你方才所言，天下之水皆为水，可是却有甘甜苦咸之分，这是因为组成水的成分不同。

而人的生命亦是如此，虽然世间万物都是由宇宙当中最本源的元气所化，可元气当中也包含着一些细微的不同属性。

往大了说可以划分为阴阳二气。往小了说，阴阳相互交融之后，又可以形成的千变万化。

就比如易经当中的卦象，虽然都是由阴阳两爻组成，可如此反复排列下去，却永远没有尽头。

其中每一个组合，都可以象征一件事物，而在一个复杂的组合当中，又可以包含着许多种细微的属性。这便是万物由来的真相。

所谓命理之学，正是根据一个人生命当中所包含的不同属性，来解析对方的本质，从而得到某种定论。”

听了这一番话，青年人昏暗的眼中顿时闪过一抹亮光，眼前这位老者，与自己之前见过的江湖术士，似乎的确有些不同。

但是想到自己眼下的现状，他随即又摇了摇头感慨道：

“您说的这些理论的确高深，但是对我而言却没有什么实际的作用，不过都是一些空泛的论调。

像这种道理即使知晓的再多，恐怕也无法对一个人有丝毫的改变。我如今已经沦落至此，像这等玄妙的言语不听也罢。”

说着，年轻人又恢复成了懒散的样子，转身就要离去。

看着年轻人要走，老者却呵呵一笑，不慌不忙的说道：

“若要改命，需先知命。

如果连自身的本质都不看不清楚，又能朝什么方向去改呢？

也罢，既然你要走，那么你我之间的缘分也就到此结束了。”

听闻此言青年人瞬间止住了脚步，连忙转过身来，向老者继续求教，如何才能看清自身的命运？

解命之法

老者见他上道，便说道：

“命运二字可一分为二，其一为命，其二为运，知命，然后才能主运。

而人的生命又是元气所化，所以生命的本质，就是元气的属性。”

说到这里，老者顿了一顿，而后又接着道：

“其实按照阴阳五行的理念，宇宙的本源之气，一共可以划分为5种基本的属性，分别是金木水火土。

而在这个基础上，五行又可以按照形与气来划分。

其中水火主气，其性为虚，金木主形，其性为实。

随意自身气势在于水火者，好思考、喜务虚，一生多变化。

而自身属性偏于金木者，则多为务实之人，善于进取，且较为稳定。

而至于最后的土，则是中正之属，为人不偏不倚，给人以踏实厚重之感。”

听到这里，青年人终于若有所悟，对老者说道：

“元气当中所包含的阴阳五行，如果想要对应到人的身上，恐怕还需要与生辰相互契合吧。”

老者点了点头继续说：

“所谓生辰其实就是指自己出生时的具体年月日时。

但是随着日月星辰的运行，以及五运六气的流转，在每一个不同的时空节点，天地之间的五行之气，彼此之间也会有所盛衰。

所以古人便根据特定的规律，建立了天干地支的纪年之法，以确定每一个年月日时所对应的五行属性。

也就是说在一个人的生辰当中，其实就已经包含了自己生命的所有属性。”

听了这一番话，年轻人有些疑惑的问：

“那依照这样的说法，只要一个人懂得如何按照五行属性，去对应天干地支和生辰，是不是就能够完全洞悉生命的本质了呢？

可既然如此的话，岂不是每一个人都能够成为精通命理的高手了。”

此时老者摇了摇头，笑着说道：

“命理之学，岂是生搬硬套的学问，其中最关键的精髓，其实在于一个“用” 字。

你只知道天干地支能与五行相互对应，却不知在五行当中，还有阴阳之分。

以阴阳的消长变化之道，再配合五行的相生相克之理，按照其中的规则加以运算，最终所得出的结果，才是一个人真正的命格。而这个运算的过程，就叫做化用。

你之前所遇到的那些江湖术士，其实都是一些不懂得化用之法的庸碌之人。也正因如此，才让你白白蹉跎了二十载的岁月。”

闻得此言之后，青年人终于彻底放下了心中的成见和芥蒂，向老者问出了一个埋藏在心底许久的问题。

那就是如何改变自己今后的命运？

而老者给的答案也非常简单，只有4个字叫做知命自省！

见他似乎有所不解，老者便继续解释到：

“人的生辰又被称为四柱，分别主宰着一个人的命和运。

其中年柱与月柱，象征着命，被视为先天定数。

而日柱与时柱，则象征着运，被视为后天变数。

但若想改动变数，首先就得参透定数。

这就犹如五行之中的相生相克，唯有在知晓自身的属性之后，才能知道未来应当如何运作，从而达到趋吉避凶，以运改命的效果。”

经过这一番点拨，青年人终于茅塞顿开，对着老者俯身一拜。而此时的天空中，也恰好刮起了一阵清风，将满天阴云吹散，露出了一丝久违的光明。

看着眼前的这一幕，老者笑而不语，从怀中掏出一本发黄的古书，递到青年人的手中。

只见这本书的封面上一起写着三个大字《滴天髓》。

做完这一切之后，老者便转身飘然而去，留下青年独自在风中沉思。而这位青年，则正是日后名动一方的命学大家，任铁樵。

回归现实

我们刚才所讲的这个故事，其实在很大程度上，都源自于任铁樵对命理学的理解与批注。

其中最关键的一点，就是在于引导人们如何去正确的对待这门学术。

正所谓，尽信命，不如不知命。

古人解析命运的本质，其最终目的就在于知命而后自省。也就是说，一个人要想主宰自己的命运，首先就得明白命运的本质。

知晓自身的基本属性，然后才能利用生命运作的原理，对自己的人生进行优化和提升。而这也正是古代命理学最大的作用，与最本质的精髓。

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当下命理学的反思(13)。

第六阶段：日元法。子平术的再发展以及歧途。清代历史沈孝瞻著《子平真诠》细化了格局用法；任铁樵《滴天髓阐微》入五行旺衰论格局之歧路；余春台编《穷通宝鉴》深化了五行天干体象。民国：徐乐吾、袁树珊、韦千里等人。

作者分析：子平术到清代已经脱胎换骨，进一步细化了格局。比如《子平真诠》对月令格局的细分，已将视角专注于日元为主的子平法，已不怎么热衷于对古法的探究，年命法似乎进一步的成为历史的绝响。而且当时的人对年命法以及徐子平的格局法是多有不理解的。

比如《子平真诠·论时说拘泥格局》，将外格定为"末也"。虽然在当时的月令十神格局体系中，这种说法是成立的，但仍如张楠一样，并未真正深入古人，只知道如今可以这样用，批评古人却不明白古人为什么那样用。

《子平真诠》在格局上有所发展，之后任铁樵以旺衰之法论格局而曲解《滴天髓》。清代时期的命理最大的贡献在于以真诠为主的格局和对十天干的个性化特点总结即《穷通宝鉴》。

在民国时期，命理学几乎是沿着清代时期的路子。

·一是以《穷通宝鉴》十干配十二月为纲要。

·二是以《子平真诠》为格局之枢纽。

·三是继续走任铁樵的歧途以旺衰扶抑之法论格局。

旺衰是五行之关键，但绝不是格局之根本。优点是能结合十干体象在四时八节中的状态来论格局喜忌，将每个天干的成败得失配合格局论的更细腻。但缺点是如任铁樵一样，过于注重旺衰扶抑而失之偏颇，将格局理解为日元五行平衡法，这误导了后学多年。

其实他们为什么要走旺衰扶抑的路子？很可能是因为有一段话他们理解错了。《穷通宝鉴·五行总论》"以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则于命理之说，思过半矣。