八字十神偏官详解
罗老师应读者要求解析八字命局年柱偏官，月柱偏官，日坐偏官，时柱偏官有哪些含义？
偏官亦克我者，属于同性之克。就男命而言，偏官代表儿子。就女命而言，偏官代表丈夫或是丈夫之外的情夫。偏官又名七杀，偏官主踏实、意识、消化系统。
偏官象的特点：
一丝不苟、刚毅果敢，忍耐力超强，内心感情不轻易外露；做事踏实认真、一丝不苟，很负责；心怀大志，处事冷静、理智;不善言谈,考虑成熟即付诸行动，是标准的实干家；有很强的独立、自主意识，宁可白手起家，也不愿意依靠別人，所以与六亲的缘分薄；凡事亲力亲为，性格刚毅，再难再苦也坚持到底。
年柱偏官者身体强健，富贵双全，为贵格。
月柱偏官者食神制而得用，多为富贵。
日坐偏官者为喜用，聪明机巧，做事果敢。
时柱偏官都遇印星文武全才，为大贵之命。
八字格局：偏官、 七杀格 命理喜忌吉凶分析说明
七杀先须处置，他物方可推评。或食神制之，而驯其强暴；
或印綬化之，而变作和平。
或伤官敌之，而两凶俱解；
或刃星合之，而一将功成。
驾驭得宜，取作偏官之用，威权不亢，乃为大贵之徵。
正印食神，化与制何妨并见，偏财梟印，生与化未免相樱。
日主甚强，即无制不为杀困；
正官相杂，但无根亦从杀行。
去官不过两端，用食用伤皆可；
合杀总为美事，合来合去宜淸。
独杀成权，职居淸要；
众杀有制，身掌权衡；
杀生印而印扶身，龙塘高步；
身任财而财滋杀，雁塔题名。
若杀重而身轻，其贫即夭；
苟杀微而制过，虽学无成。
以上是先贤谈到偏官格、七杀格中看杀星强弱，以及如何处理杀星之法，我们把它归纳如下：
1、日主能得月令旺相之地，或日主自坐长生或建禄，或多得比肩之扶而不弱者，七杀虽强，亦不足惧，若命局身杀两停时，须行印才能化杀为权贵，而享富贵之尊荣。如再行杀地，则七杀必强於日主，必立见灾祸。
2、七杀格命局若身强而杀弱，则可行杀运及财运，所谓「财滋弱杀」，必名利兼收，富贵两全。但若身强杀亦重时，则宜行制杀之鄕，方能获福。
3、命局若身强而杀亦旺之时，杀星虽对日主无害，但亦难为日主所用，若命局中有食神来制杀，则杀可以为我所用，任我差遣，此种情况谓之「食神制杀」能得此种格局，必大富大贵，但必须食神在前，七杀在后方佳，若食神在后，七杀在前，则富贵不久，或中途挫败。又，食神制杀时，不可见到偏印，因偏印制食神，若不幸遇到偏印，则制杀之功，前功尽弃了。另外，食神与七杀不宜并临或同柱，制杀太近，会有突发之凶暴个性。若命局没有食神而有伤官时，亦可权用伤官制杀，此种情况谓之「伤官驾杀」，唯效果较逊於食神制杀，亦即其成就或富贵不如食神制杀来得高。用伤官驾杀者，可以往律师业或民意代表（如省县议员或立法委员）。可以充分发挥其雄辩锐利之口才。若命局无食伤，而行运逢之，亦可显一时之福气。
4、七杀格命局若是身杀两停又带有羊刃的话，最好能羊刃与七杀相合，如此可以消除相互之战尅，若不能相合，则宜印星来通关和解而不致战尅，如果三者配置得当使命局均衡和平的话，必有极高的成就与权威。
5、若日主弱而杀旺，局中见印星，则取印星化杀兼生玢，一举两得，此种配置谓之「以印化杀」或「杀印相生格」，亦是大富贵之人。兰台妙选说：「杀为武艺，印为文华，有杀无印欠文彩，有印无杀欠威风，绝妙杀印两全，宜其文武两备。」，可知命局杀印两全之人，每都文武兼备，不论从政，任公职或在私人企业服务，都能成为掌有实权之高级主管。唯命局身弱以印化杀者，行运最忌财运，亦不宜食伤运。
6、设若命局身旺杀浅，则不仅不可制服，反喜财星来生杀，此种配置之命局，常被称为「财滋弱杀格」，亦是富贵两全之人，若命岢不见财星，行运逢之，亦能享一时之尊荣。
7、若身强杀弱而食神成群时，则杀星受制太过，必无法显现七杀之威力，而变成穷酸之学者，此种情况，不可再行制杀之鄕（即食伤运），而宜行财杀旺地，扶起杀星，霞杀星充分发挥其力量，造就非凡之成就。
8、七杀格若命局杀星太旺，日主衰弱无力又不能入从杀格局者，乃非贫即夭之命，若再行杀旺之运，则必死无疑，若行财星运来生杀星，叫做「财引鬼气」，纵非伤残或带疾，亦必贫苦困厄。但若命局全无助扶根气，日主弱极而能入从杀格者，则不能依此论断，反是大富大贵之人。先贤枕说：「杀以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七杀；盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就，此王侯将相，所以多荐七煞也。」可见七杀虽似强盗般地令人生畏，但若制化得宜，能为我所用时，却可以造就不世之丰功伟绩。十神之中，均有正负两面之作用，越是偏激、暴烈之物，运用得当，成就越高，这是硏究命理，不容忽视之重点。
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一个落魄书生的命理学成就
《滴天髓阐微》
作者：清·任铁樵
读一本书，如果能先了解著书背景和作者的立场，读起来会事半功倍。
《滴天髓》原著宋朝 京图，后经明朝 刘伯温注解，到清朝 任铁樵再增注。
任铁樵，清乾隆年间人氏，本是一个家道中败的落魄书生，因著《滴天髓阐微》而留名。
在书中，任铁樵记录了他自己的生辰八字，并作了批语。我们可以从中大概了解他的生平。
书中写道：
“此铁樵自造⋯⋯上不能继父志以成名，下不能守田园而创业。骨肉六亲，直同画饼。半生事业，亦似浮云。⋯⋯遭骨肉之变，以致倾家荡产。犹忆未学命时，请人推算，一味虚褒，以为名利自如，后竟一毫不验，岂不痛哉。且予赋性偏拙，喜诚实不喜虚浮。无谄态，多傲慢。交游往来，每落落难合。所凛凛者，吾祖若父，忠厚之训，不敢失坠耳。先严逝后，家业凋零，潜心学命。为糊口之计，夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见晒。自思命运不济，无益于事，所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水。限于地，困于时。嗟乎，莫非命也，顺受其正云尔。”
由此可见，任铁樵本是一个读书人，没有考取功名，家道败落，迫于生计，半路出家，学习命理，走上职业命理师的道路。
因此我认为任氏有两个特点：
1. 不是科班出身，不依常规，总是想着要颠覆传统。
这点在他的著作《滴天髓阐微》里可以看到。书中有多处驳斥传统理论，当然，他的观点有他合理的解释。但辨证又似是而非，采信与否，诸家见仁见智。
一门学问的发展，需要标新立异，无可厚非。我也并没有否定任铁樵先贤的意思。只是我们在学习的过程当中，明白这个立场，读起来书，很多地方会恍然大悟。
2. 以读书人自居，骨子里是看不起算命先生的。
方重审在给《子平真诠》作序时，写道：“古代士大夫阶级目医卜为九流之学，多耻道之。”
古人认为星相是“九流之末”，以从事星相为耻。任铁樵本是一个读书人，却迫不得已，从事星相，但心里觉得可耻，所以他写道：“徒以末技见晒。”
身份与理想的矛盾，让他想要 “正名”，使他的著作，词藻多于思辨，甚至有些强词夺理。
民国命理学家袁树珊在一次聚会时，提议将此书刊印出版，面市之后大受欢迎，成为命理学必读著作之一。
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