中国算命大师排行榜，第1名无人不服
一品君子兰
首推一品青楼女之君子兰，为命理师之顶峰，后学千语万言，不能与此相牟也。极品青楼女子统共八位，不仅姿色之佳绝，更是意味深长，可以比拟于西施，毛嫱。用古诗之形容是：北方有佳人，绝世而独立，一笑倾人城，在笑倾人国，宁不知倾城于倾国，佳人难再得。八大绝世青楼才女进可以为王霸之内助，退可以寄身红楼，即便春光深锁，但足以迷绝天下。下面一一分述。
一，李公虚中。
史传为子平命学之前驱，其仅构建子平学命理学之年月日六柱。流传于坊间之命书书代表是《李虚中命书》，《鬼谷子命学》，其二书，首讲五行理气，如以清浊阴阳，次讲用事之法，如三元九运，四柱起法，再讲六十花甲之纳音及先天象义，义理博大，但加杂以历代神煞之法式，少有不逮。可取之处即是阴阳交融，清浊升降之对立统一理性内涵，是书对大运流年之运用具有相当开明之眼光，后学古法子平命理者，可以采略一二。
二，徐公子平。
子平命理之集大成者和最终之完善者，其法式三分天下，开创后来万代之论命之三大体系，
其一为五行阴阳气数，如清季流行天下之日元强弱论命之体系
其二为格局论命之体系，以四柱之结构，十神八格而论断人生富贵贫贱，因其核心有顺用逆用之区别，重视四柱结构，此派论命方法，当属清乾隆年间进士沈公孝展发挥最为完备。然至为可惜的是，清季之后，四柱间架结构论命体系都已让位为日元强弱之论命体系，而格局之运用最终也是火烛燕书，加之后代一二有心无力，才学不逮之注解者，六经注我，鲁鱼亥豕，已令格局论命体系，众口难调，面目全非。
其三，为五行六神论命之体系，此体系，在农业社会简单之社会不受重视，至工商品信息社会以来，威力日巨。功用非凡。子平先生在宋代时创此三枝命理论法体系，其眼光，其心境，其才情，其功德。可谓感天动地，鬼歌神泣。
三，徐公大升。
借取子平先生之日元用神强弱之一枝，加以阐发，其功勋卓著之处，是对五行，反生反克之深度开发，后学研究日元用神强弱体系一脉者，倘能深穷五行生克，阴阳对立平衡之学理，则一代命师指日可待也。大升先生不仅有开创阴阳五行学之奇功，且能广印书籍，如传世之渊海子平，虽是后人合订而成，但先天之版本据传为大升先生所为。发明与传播共举，仁人与智者并存。
四，刘公青田。
为洪武大帝之子房。冠绝群伦，名高才盛。其论命之思维，当以阐发干支之五行气数为主，其空前绝后之经典命书《滴天髓》，开启阴阳平衡，对立统一逻辑论命之新境界。
其伟大之功勋，仍在其六佰年后之工商业社会为得以最佳运用，总体而论，滴天髓之论命体系以日元为太极，以形势气象为辅助，以八大正格为用，随物赋形，顺理成章，归造化于自然。文思之绵长，体式之完备，令后学叹为观之。后学虽然注者成群，但未有超过原作之境界。实为命学之一大奇观也。
五，万公民英。
身膺明方面布政之尊，论命思维以统计为凭，引人注目之处提出，虽然四柱同命，但由于先天之五行地理环境而产生巨大的人生差异。此见识，为后来形势论命大仙对人生出生环境之归纳总结产生不可低估之影响，而且，此君相当之理智，对命理之评价，仅是一种客观之研究，而绝无命理万能论之陈词烂调。万大师整理命学，编纂《三命通会》，其中命例大约上万，亦包括明朝及其以前朝代之看命论文，如巫咸提要，三命消息赋，论命口诀等等。体制巨大，兼容并包，美伦美焕，罕有其匹。此书，以台湾育林出版较为完善。大陆于1990年广西民族出版社之三命通会为正宗，但是盗印书籍，错字连篇，实难卒读。中州古籍出版之《三命通会》，比原著少了大约少了一半，没有例子，十二章节以后不再出现，红朝新政，文学狱之流行，于此可见一斑。正所谓出书都为稻梁谋，命理古籍正规出版社不出，除了考虑经济效益，估计也怕新一代之文学狱也。
六，余公春台 ，传世命学贡献为《拦江网》，其论命思维以天地自然气候之变化类推人事物理。对五行之解释，相当之精审独到，但造物之妙，非是千篇一律，如三命消息赋云：神龟宿火，六月飞雪。可见执此一端，而不加融会贯通，难免有千里毫厘之叹。是书除提倡与自然气候相互印证之外，也提出格局之法门，但与子平先生正统之格局法已经是判若天渊矣。但余氏以自然气候与人事际遇微妙结合之有益尝试，可以比肩共产主义祖师爷之马克思，因马云，自然界和人类社会都是统一为物质的，信夫斯言。
七，沈公孝瞻 ，清朝大大智，其千古传世之名著为《子平真诠》，不在专执日元为论命中心，强调日元得气强弱之理，而以日元体系之外的八字月令格局体系之成败救应，八字间架结构之得失，后天大运之成格变格。为论断指归。思维之缜密，论断之高妙，用语之雅洁，才情之并茂，令人拍案叫绝。先生清标绝俗，表里如一，玉壶冰心，苦口婆心，批亢捣虚，拨乱反正。令怀旧最为叹服。
八，张颙。
宋代人，其生活年间，正大六壬异常活跃之时代。<玉照定真经〉为其撰写并注解，是书精简明了，六壬断语与四柱判断结合。
其一，干云的原象组合，如其云：东西交战，门户全无礼德，癸乙卯全，烟花酒色之人，水来灭火，定知眼目之灾，这种组合之象，很是简洁用力，但无五行六神之引入，终究如隔靴搔痒，不能深入人生本质。
其二也注意干支原象，如戌土，为狱卒兵史，酉金为太阴，丁为女性贵人，从此论断法门可以看出八字命理学与六壬术之源渊。
其三，是书，对六冲，六合之人生征象之描绘相当之细腻，如当今台湾干支形势动辄以合象代表改门换户，家有兄弟送人等等事项。后学精研命理者，此书不可不读。但读书宜活，切忌死搬硬套，画地自限。
考以上之八大青楼才女，刘青田，万世英，为台阁世勋。余春台，徐大升为名风流名士，沉孝展为进士，张颙为宋代名宦，李虚中为朝中御史，徐子平为方外神仙。名为青楼才女，其实也为一等之元戎，如帝王门中妙绝仕女，个个才情一流，高风绝尘，心慕方外，游戏人间。细读八大才女之著作，忽觉暗香盈袖。果然是当之无愧之一品青楼才女，君子兰也。
二品一剪梅
二品青楼才女，不独秀外慧中，吐气如兰，更是情性中人，楚楚动容，如古诗所谓，南国有佳人，容华若桃李。此品才女，红楼高坐，歌喉宛转，清歌一曲，人间情思如雨。比诸于古代青楼花旦，当为，赵飞燕，梁红玉之流，足不出户，已经是五陵少年，红绡无数。二品才女，统共七位，如寒梅独放，只为伊人而飘香。称之为一剪梅。。大抵分述如下：
一，任铁樵。
实至名归，当为二才女之翘楚，其命学精粹，在《滴天髓阐微》中发泄殆尽，才情高泻，思虑浓厚，以用神日元形象从化为其准绳，以源流清浊真假为辅佐，将原著之大部分之精华加以细致阐发。自民国之后之研究子平命理者，无不以《滴天髓阐微》作为滴天髓之原旨。但以其专执命理之强弱喜忌论命，不太执着于传统格局顺用逆用，不据财官为喜，七刃为凶，全凭对日元强弱，日元天性之配置。如此论命，可谓是日元用神强弱派之开山大师，也是神派命理学学派之祖师。但细思之，仅为一项体系之论断，是非自然峰起，且自50年代以来，对任老前辈之重新审视也成为后学才俊议论的标的。但怀旧认为，人无完人，金无足赤，大抵还是，而曹身与名俱灭，不废江河万古流吧。
二，陈素阉。
海宁世家，清台阁名辅，学富五车，精于命理易数，陈氏传世命学巨着《命理约言》，代表其论命思路及体系，任前辈在某些方面，如对陈氏六亲父母的十神定位方面业已采用。陈相爷以用神强弱而论命，而且兼顾非日元的格局体系。同时还考虑宫位之重大人生影响，如年月为先天六亲之位，而日时为后天六亲之定位之提法，不乏真识灼见。约言书后的二十四言，议论精辟，命理精微和盘拖出。而陈氏另外之重大贡献，又在于其保留明代巨著《滴天髓》，仅此一项护卫传统华夏哲学之功，便可以直入二品青楼才女之行列，诸君以为如何。
三，安在谦。
《命通命中》，万民英引述安氏之著述，由传统骈文写成论命口诀《玉井奥诀》，是书涵盖日主强弱喜忌，干支作用分类，天干六合对六亲之重大影响，制定新式六神模式，对神煞的运用的原则是：择其善而用之，命理推算技艺中更关注大运流年与原局的交会牵连。等等，不一而足。虽文词略为粗糙，但应验率颇高，对江湖，尤其是盲残同仁论命，有莫大之帮助。90年代以来，天运以财富为指归，地运以享受为能事，故最为极权之华夏亦能广开言路，命书私印成风，总之，为五术传统之尽力，可佩可贺。
四，潘子端。
笔名为水浇堤花主人，其名著：《命学新义》。潘氏对命理之最大贡献有：
其一，在于试图贯通东西哲学，如对八格之解释，试图和西方哲学高手精神分析法巨匠荣格氏勾通。有理有据，足以证明，天下之道殊途而同归。
其二，对十神之解说，结合时代背景，反映社会新潮流。精备完善，以怀旧看来，是最为有理智之高手，后人对六神理解之万语千言，大抵以此而发挥。
其三，潘氏撰写《命理小言》为其命理心悟，字字珠玑，考上世纪三十年代，正是西学渐进之收获期，故能产生命学一代才子。
五．何建忠。
台湾命师。何氏论命，接武民国潘氏之西方哲学与中华哲学沟通理论。并加以生发，创造，推陈出新，其传世名著《八字心理推命学》。将西方哲思与中华古哲作一圆通之观照比拟。贡献非浅，其次，对传统命学作一别样修整总结，再次，对六神之象义作更为深入之心理层面之开发。何先生论命，反对古典宿命式论法，而提倡现代心理命运推算。反观西方占星术界，自二十世纪七十年代以来，多位先进开拓心理占星领域。何先生在八字界之伟大创举，令人感叹不己，所谓才人伎俩，真的深不可测也。何先生另外之名著《千古命理秘诀总解》，提出新式宫位解释与开发。不论应用准确与否，但首创之功，不可磨灭。
六.光莲先生。
台湾命界先贤，自1985年以来，名响台岛，其论命有两大特征：
一是光大司萤居士之五行六神生克命学思路。
其二开创出最为合理之自然命理格局，简捷明快，一切符合自然之道。
光莲先生为伤官高人，不独模仿能力一流，开创能力更属强项，故能尽撷司莹居士之长，且能扬长避短，自成一体。先生伟世命理书籍太抵是，《命理气数学》《八字机缘点窍》，《活断八字特别讲义》。细腻丰润,精彩纷呈，善于活命学活用，断人福祸吉凶，成败利钝，无不如影随形，其响如莩。
七.颜昭柏。
颜氏精研子平命学，对五行六神人生类象较少开发，而重要方面是干支结构的的细密作用。对命理结构的讨论，不在执着于传统的八格定局，而是顾全整体，厘定出合乎时代潮流出命局基本观，平衡观，结构观。这是新时代命理学最伟大的创举。而以此为源头，出现了如来司莹居士，吴怀云等一代优秀命理师之细微命运论断。其次，佰照先生将人生百态用命理的样式一一加以列举，赏心悦目之余，唯有神人共叹。
再次，对天干地支的化合化冲用佛学之心缘加以别样阐发，新鲜客观，不在铁口直断，而是以世道人心而论命，渡化世人，呼唤良知，为人生心态环境之整理者。高才俊足，列为二品，不容置疑。
.三品杏花春
三品青楼才女，大抵不再倾城倾国，但容华自然，国色天香，也堪为人间极品。如比之青楼才女，当可以比肩于清初名妓，董小宛，民国名妓小凤仙也。三品青楼才女，业已面对顾客，不在深坐红楼，而是临风清歌，只卖艺而非卖身也。才艺双馨，大体为艺妓也。虽然其身落于，章台香径，估计大都是身清肤白，白壁潜无瑕也。余将其类比为春初粉红无暇之杏花。三品青楼才女如下：
一，张神峰。
明代命界名士，提出病药论，动静论，盖头论，四生四药，正五行论命，排斥神煞。其传世命书为《神峰通考》，书中可采之处甚伙，如泾渭女命赋，琼崖男命赋等等，但此赋不是出自张楠，张楠之最大贡献，在于古代命理古赋之保存，是书文采平庸，但例证良多。从台宪阁老到贩夫走卒。从黄门贵客到和尚道士。从名门贵媛到贫贱村妇，洋洋大观，蔚然成风。细细品尝，亦算有味。但总体而论，张楠学力平平，且出语自负，余将其归为三品才女，大抵看其年老色败，余不愿看见美人迟暮之故。故太体同情之，希望诸君莫怪。
二，雷鸣夏。
明代江湖命师。其命学大著为《管见子平》。是书以八格为经，纬以外格杂格。汇集且自创古赋口诀，如阴命赋，管见篇。探玄篇。钩玄索隐，深谙人事物理。惊神泣鬼，也苦心人之作。列为三品，实至名归。
三，醉醒子王铨。
一看名字，就知道为一代不得志之落拓生，传世名作为《气象篇》。怀旧将其归为三品，理由是，其大作《气象篇》对命界后生作一学术思路的诸多启示，如其所云，学者当钩玄索隐，向实寻虚，发表归根云云，淳淳教诲，令人心仪。
其二，是篇也是五行气势之论断，绝对不是表层干支推论。学理深髓，实为命理学之神派风彩。虽然仅一篇，就可以置身于三品才女杏花春之流。。
四，王心田。
民国江湖命相界之练手。其命理学思维可以从《用神精华》一书得以发觉，虽然专执日元强弱，但对于调候物理，对于地支合会之应用亦相当之合理，王氏文笔古朴，其书在台湾七十年代后，被用神派高手们一一垂青。当然，诸君若以强弱为论命指归，参加调候论断，余认为，此书大可细读。
王氏对传统格局不甚理解，更不太关注，是略知一二，如其所云，是书专一贡献用神。但王氏对张神峰相当之尊重，可见江湖命师，志在糊口，心在实用，对于理论之研讨，固无太大之兴趣。
五，任绥靖。
浙江四明命理学究，将其归为三品才女，当然亦相当之牵强，且余知诸君大体看过此书。怀旧先生将其归为三类，考虑有，
其一，是书，是另一版本之《拦江网》，按整理命学贡献而论，功不可没。
其二，是书用语古雅，国文水平定为一品，将命理评议融入诗词歌赋，诸君读后不会乏味。余认为，命学为人学，只有对人情物理作更深入之观察研究，才能开发命理类象，余尝见天下伪命师不缕不绝，不仅素养太常，且还无心向学。如此浅识之辈，岂能为人间开聋愦。所谓厚积才能薄发，融会才能贯通。聪明诸位，以为如何。
六，司莹居士。
开创工商社会逻辑论命之新体系，其论断模式，照顾自然调候之情状下，一切唯五行生克及六神引应用为凭，不在为日元之强弱而争辩，不在为传统的格局而费心。思路明晰，条理分明。但大体为人生细象之归类，虽然为可有可无之归类，但是工商社会，小男生小女人滔滔天下皆是，所谓人人头上一片天，不求大富大贵，只要能丰衣足食也无所谓。如此世情心态，司莹居士之五行六神论断法门可以大发异彩，生正逢时。但论及富贵格局，大抵往往不验也，如其恒将官杀定为压力，凶险，因居士对人生成果，财权情利不太注意。而更注意调摄自养。试想，如某人升官晋职，一定会增加压力，此为自然之理，居士反对官杀，最大用心在于渡世救人，勿为身外之名利所误。佛口道心，令人祟敬。居士之着述为《八字泄天机》，司萤居士风水学等等。
七，吴怀云。
吴氏为伤官，一代俊才，其论命高妙之处大抵为，
其一，强化逻辑论命，将铁口直断之无聊论调抛开，加快命理与时代之结合度，命理为意识形态，当然应及时反映当下的生产状况及物质基础，如地支官杀已午火，在古代为书信，在当代社会当然为电脑，电话而矣。命学为意识形态，只能反映生产力，命理后学，当应作如是观，如拟古自玩，死路一条。吴怀云先生将铁口直断扔进时代之垃圾箱，功厥大焉。
其二，对五行六神类推生发，更加细微深入，远远超过同时代之命理师。五行六神之广象，如同易学之万物类象，关系重大。研穷命学者，务需用心玩味。
其三，重视传统之地支合会刑冲，如宫位重叠伏吟，暗象牵连。且加以发挥运用，直接成为后来江湖论命师的论命阶梯。吴氏怀云，思路开阔，推理细密。且是性情中人。归为三品才女杏花春。先生八字大作有《命理点睛》，《怀云高级命理学》等。
八，徐乐吾。
余曾在命林百年六子论中推重其地位，将大师归为三品，合情合理。理由是：评判命师之品级，首要考查其论命之功力。但对于命学一脉整理贡献之功也是不容漠视。唯有薪火相传，才能后学辈出。徐师有太多的非凡贡献
其一，是对古籍整理出版之功，经典之三大命书，如《拦江网》《滴天髓》《子平真诠》。徐师都作为较为详尽之解说，虽云未必符合原旨，多少有点六经注我，火烛燕书。但编纂古籍之功，自然与以上三品高才不遑是让。
其二，大师有高超之命理思维模式，在《滴天髓补注》尽现。
其三，对出生地经纬度对命理之细密影响，作一详尽之说明。。此为引进西方自然科学于命理，精益求精，与此可见一斑。
其四，大师写出《命理一得》《古今名人命鉴》，除有保存资料之呼，还有太多之较可采信之实际推理阐述。四大奇功，一一展示，列为三品，名符其实了。
九，陈柏榆。
台湾命师，著述如林，且珠玑甚多，如《实用命理学》《企事业家八字》《男女婚姻命理》《专论女性命理》，陈著仍然以五行六神为第一指归，格局创新性则无，但六神万物类象堪为一绝。
其次，更加活化子平术，用于当今工商社会。如其对企业家八字之研究，开创八字命学之分科史，如医科，可以分为内外妇幼儿等。陈氏之开创分类之功，于当今工商年代，意味相当深长。故归为三品杏花春。也是不刊之论也。。
十，韦千里。
韦公千里，如按通常技术贡献，发明创造之功力考虑，实不能归入三品才女之行列，因其并无太多之后天发挥，并无独特之创，但怀旧认为，亦有下列三项足令其能比肩徐氏，伯仲潘氏。
一，韦氏，25岁撰写传世名作，《千里命稿》，英华早泄，令人叹服。
其二，韦氏机缘甚佳，民国之名公巨卿，大体为韦贤之坐上宾。如其论断，名伶梅兰芳，其必不以伶人而终，当有政治权势之尊荣。韦贤论时，仅为25，二十年后，果然如其所断，断验之高妙，可见一斑。
其三，韦氏学养丰富，英华绝代，虽然身寄江湖，但也为一流人物，加之妻妾众多，子女成群。据余之观察，命学人生婚缘一般不佳，而韦氏打破此记录。为命理学人开新篇。不朽之盛事，功德甚巨。
四，韦氏晚年编书不少，如《命理屑言》《人相全书》，有传播中华古旧哲学之功。由上述四项之才力，怀旧将其归为一杏花春式三品青楼才女。想来诸君不会摇头矣。
十一，林国雄。
香港玄空风水高手，相术名手，子平术名手，林先生人生富有传奇色彩，资高质慧，且心广体胖，雍容华贵。传世子平著作不多，仅有《子平八字命理新论》，是新时代子平学理之总结，经验之谈不少，注重干云细象开发，其次是强弱之严格区分。情采兼备，征验高妙，是书最能启发命理学人之后天潜能。所以归为三品才女，也算差强人意。
十二，袁树栅。
民国老秀才，中医为业，兼习命学，命理著作《命理探源》。发挥更少，采用古制。对命理基本概念作了细致解说，最为适用初级练手，若以技术考虑，断断不能归入三类，但理由亦是，袁先生在润德堂存稿中的命理实例解说中，用语基本也是悲悲切切，诉尽平生不得志，联想到资历辈分，且要考虑到虽然袁氏命术平平，但所谓无功劳也有苦劳。对普及命理学，也有几分贡献。虽然姿色平平，但也经历花开花落，所谓一枝一叶总关情。姑且归为三类。
十三，林相如。
台湾命理师，学富五车，才情高绝。命理著作：《科学的八字》，虽然短小，但相当精悍。不在命理技术的发挥，而是思维意识的提升。接武何健忠先生的是，在命理心理学上的探究。
十四,王姿尹。
台湾女生,兰心惠质,文采华茂,信手轻撷,天机小泄,如佛拈花微笑,才女心智,加上佛家优婆夷,令人心醉.女士大作(女命实例解析).短小精致,但才气已如暗香盈袖.
论断以上之三品才女，虽然定为杏花春，但其大多不乏有传承之功。
命理学，因为有诸如上等创造伤官人生之加入，推陈出新，古为今用，才能日渐昌明，随处可验。所以三品才女，只消红楼吹笛，就使天下多欲之人生，仰首注目而。以上十四位命理才俊，著作等身，气高心远，不侔于一般俗流，磊落时哲，气宇轩昂，各自相鸣于子平命界。借问酒学何处有，牧童遥指杏花村。已经为诸君点出十四位花魁，如诸君意欲要亲睹芳颜，不妨用心体会。
四品小桃红
四品青楼才女，兰心慧质，蹈厉风发，风华一代，但多为情性所累，自怨自叹，既不肯流落奴隶人之手，但终究是少年狐性，又不堪空床独守，故卖艺为主，偶而客串身体。但时时刻刻渴望知心意中人，由此特点，怀旧将其归为时夭时艳，亦正亦邪之红桃花。桃花为红艳星，自然是性情不稳。思虑良多。弹唱之后，独守空房亦是叹且自悲也。以下为四品正宗命理青楼才女：
一，吴俊民。
台湾六十年代命界大侠，大学教授，精研命理，其突出功绩为：
一，系统整理古旧传统命理，涉及格，用神，常规性人生推断，且有趋吉辟凶之劝善教诲。其书为，《命理新论》《命理新论之实例》。
其二，吴氏情钟子平，年老而力不衰，尤其对用神强弱一脉大力阐发，不遗余力，事过境迁，吴先生业已化鹤而去。于情于理，四品小桃红之流亚，轻松搞定。
二，梁湘润。
如按命理精准技术考虑，梁先生并不突出。但梁先生学养素质不俗，超凡出众，且著术甚丰，大抵可以开阔视野，其命书由箱本：天地玄黄宇五册，不在乎程式论命的准确与否，更在乎江湖手法生财之道研究。总之，梁先生论命技术如何，不敢妄谈，但对命学从业者的执业过程中的技巧点拨，还是功不可没。
三，了无居士。
居士论命，完全扔弃古典格局，正格固已无论，外格更是一笑了之。完全采用日元用神强弱，生克论命，虽然简洁。
但是致命之弱点是：古典式论命根基太浅，而且现代式创新不多，当然谈不上自立门径，仅作为命理学评论家，了无居士用现代人文学基础，笑论子平术之程式不完善，且极力批判所谓铁口直断的江湖命仙。综合而言，命理推演层而乏善可陈，但打破迷信，普及命学也有一二拨乱反正之功。其八字学著述为：《现代人的入字》《字的世界》等等，文笔幽默，才性一流，开卷有益。
四，李叔还。
李氏在50年代提出子平学强弱之新论，即后来喋喋不休之日元强弱论命，以算分数为日元弱强之流程。余下之论题大体仍为用神，忌神，地支合会刑冲。李先生着述为实用命理。但简洁轻松，极富实用。日元用神派别之练手，多读有益。
五，霍红棉。
香港命理师，命界书籍为《五行科学滴天髓》。霍氏有二个特点足以列入四品，一是，深信阴阳五行为科学，大大提升命理学之声誉，以迷信玄谈进而济身于实证科学，鼓吹之力，功不可磨。其二，霍氏用现代人的思维模式将古旧命理经典《滴天髓》融合现在的生活环境，空间，思考方式，生活习惯中。此为与时俱进之明证。
六，余沙音。
为女性命理师，命理界前辈才女。余前辈着术为《命理谈屑》《谈命说理》，语言平和，如沐春风。充分体现女生研究命学之特点及思维模式。余女士文笔流利，谈命说理，娓娓道来，亲切可爱，雅俗共赏。研究命理，女生实为少数，余才女也是少数中之楷模，当然要归入四品小桃红。
七，金缕衣。
命理大师金吊桶之女，金缕女在六十年代整理其父专著，定书名为《金吊桶秘籍》，其书金缕衣女士作序，序言用词佳妙，慧心兰质呼之欲出。金缕衣提倡命学要与时俱进，作为女生能有如此眼光，实为不可多得。
《金吊桶密芨》中最为经典之著述为，传统格局的分类取舍，命理歌赋的总结，最值得提出的书中对《女命赋》总结完善。由于时代巨变，工商社会，男友平等。原著中的某些学理，不太适合当今社会之形态，但参考者价值较大，即便如此年代，亦有家庭安命之主妇。
其次，物欲横流，世风普降，娼妓从业者勃然而兴，此女命赋用于推论酒女，按摩女，等等社会失足妇女，弹无虚发，功效非凡。
八，尤达人。
香港命理学家，大河易帜后入香港。韦君千里一派论命体系，以日元强弱为主流。其著述，《达人知命四十年》《现代名人命鉴》。学力水平不够老练，但用证老道稳健，也有可圈可点处，余认为其《知命四十年》，尚值的用心一阅。
九陈品宏。
台湾老牌江湖命理师。大著为《命律预言正解》《命律预言真解》，虽然兼顾采纳古典式格局论法，但重点仍在于算分数，论强弱。陈氏自少年执命相之业，正所谓少年子弟江湖老。虽然以命理而糊口，但学养素质不容小视。开创算分数之方法，多少也有首创之能。列为四品。
十，邹文耀。
台湾上个世纪六十年代命界学人，大作为《命理寻真》，推出时空制命书。以为四柱八字，尚不能解决同年同月同日同时的问题，于是以将出生的地域，空间，用天干地支加以类化，创造成蔚然大观之时空制命程式，虽然是有理有据，但征之事实则多少有点子虚乌有。但开创之功，另类之见识，加之才人之作，也是聊备一格，开卷有益。
十一，陈心让。
台湾命理师。上个世纪七八十年代推出大作《命理锁钥》《命理真迹》，以天地水火调候之气作为通篇之考虑。是为余春台氏〈拦江网〉之最新发挥。有理有据，命例洋洋大观。启发思维，抛砖引玉，也为研命人之一备。陈先生最大胆之联想是将古典式大运男顺女逆统一制定为男女同顺，虽然言之凿凿。但准确率令人难免怀疑。但见仁见智，只能随缘尽性了。
十一，陆极致。
陆先生原为大陆人，后游学老美，从业教育。陆先生文才高妙，对中华命理更加酷爱。1995年，陆先生推出《八字命理新论》，《八字与中国智慧》，精研古典式传统格局，用功深入，见识高超。文笔清秀，思维一流。2005年后，先生厚积薄发，名作《中国命理史》出炉。这是唯一一部深入透视命理历史的名山大作。好作不容忽略，名著不能尘封。怀旧在此郑重推荐，若要研究格局，若要更深入研究格局古籍《子平真诠》，陆先生的书值的一读。
上述十二位命界才人，大体都是伤官为用，模仿佳绝，当然不缺乏真知灼见。总之，此品才女，是书最好能细读一遍。
五品杨柳青
五品青楼才女，滔滔天下随处可见，如各类酒家，食府等等随处可觅。五品命理才女大体是，论命市井，摆卜街头，迎来送往，相当之苦辛，五品青楼女子，学识大低，大体为平常人性，但命理技术经验也不容小视，总非是泛泛而谈。唯一可惜，不能独立开创新识。大多是一己之心得，一家之言。五品才女不在保守矜持，而是招客呼伴，倚门立户，主动出击：
一，欧阳阶。
国军少校，兵败入台，解甲归田。自研命学。其论命模式以格局为凭，只是大部分为其自创。当然也有一二真知灼见。如论命理细项，身体左右之类推等等，人形模样之美丑。大作是《神秘命理学》。
二，潘东光。
格局派之命理师，五行六神之类化为弱项，服务群体也是凡夫俗子，故其着述，平凡人生。典型书籍，反映其论命思维的是：《子平流年实务》，《子平批命实务》《八字破迷》。潘先生死守《三命通会》，且对外格更加信之有加。其著作平淡有力，有一定参考价值。
三，曾伟荣。
八字形派开发相当之完善，如干支组合，前后左右，实用性极强，不在讲究八字的用神强弱，过多的开发八字外象。大作是〈八字的奥秘〉，对于那些以算命养家护口且服务人群的命理从业者最为适用。
四，黄友辅。
台湾高才，对心理子平学之研究别见风味。细微用心，但大体仍为典型之沿街卖卜之流。代表作是：《实用子平命学阐微》《实用子平学征义》虽然结合时代潮流，但总体而言，尚无走出平庸之窠臼。
五，吴政忆。
六神之分析相当精全，80年代中期出版书籍是《子平命学精论》，全是六神之分析。对六神组合的细微分析，贴近寻常百姓之现实生活，遗憾的是，仍是神派命理资质欠缺，思路不缜密，自然不能比肩吴怀云之流。
六，陈启铨。
台湾命师，相术师。其论断也是生活经验中来，平淡无奇，代表作是－－《子平八字判断心得》。书中抄猎众多三品高手之着述。
七，谢武腾。
论命层次以日元强弱用神为第一，且杂以沈公之格局为首选。其次时不时以地支的合会刑冲，甚至纳入神煞解诀，采信度不高，其学识偏低，言而无文。代表作为《子平深入》其实仅是中级水平之读物。
八，宋英成。
台湾命师，以开天干地支类象为主，间用五行六神，强弱之分析用于最后。著作不少，但资质平平，《命理真诀启示录》之风火雷电，多少有参考价值。
九，朱鹊桥。
香港命师，大作如《鹊桥命理》，虽然对六神细象有合乎时代的开发，但整体不出于强弱论命之窠臼。经验之谈大于创新之语。聊备参考，开卷有益吧。
十，蒋文正。
香港命师，实务论命，抽丝剥茧，细腻独到。五行六神的细致推演。但境界气象太弱，为江湖糊口命仙之范式。命理作品为《论命琐记》。
十一，李子基。
香港命师，寄身于江湖，老年伤官，也有文采。作品为《子平深入》，《子平浅出》，《子平经纬》。虽然也是洋洋酒酒，但始终没有走出强弱日元之范围。
十二，李居明。
香港算命师，此公子平水准平淡无奇，但广告之功夫下的可谓独步天下。此公论命，只以强弱为凭，余其不顾。而且为人跟红顶白，最擅长对娱乐界名人之点评。诸位若有跟从时尚，但命理水准低下的后生，可以李先生居明为楷模。
十三，钟义明。
台湾命理作家，作品如林，有五神六神之开发，也有古典神煞之运用。且以评论古籍为业。代表作《现代破译滴天髓》，《命理准绳》《二十世纪尖端命学》，宏篇巨制，规模庞大。论命法式不拘一格，自成一家。所谓开卷总有益，读读也好。
十四，李铁笔。
台界命理师，著述亦不少，总计为《四柱八字命运学》，《实例分析》。此君论命，毫无出奇之处，论断一切无不是以以日元强弱是问。但怀旧对其之推及，仍是考虑其特殊之人生才能，如学识宏硕，阅历不少。推理客观，表演一流，模仿极佳。
十五，李居璋。
台湾命理师，识见高明，经验老道，批命之用语简明扼要，点到为止。李先生也是以强弱论命，但毕竟久处江湖，心得经验估计自有过人之处。居璋先生着作是：《八字命理札记》《现代八字粹言》等等。
十六，许羽贤。
台湾命理师，早年，以滴天髓用神强弱为指归，但对滴天髓学理之应用相当之纯熟，流传书籍为《命学锦囊》，《命学导航》，自2000年以后，开始自创其格局论命之新体系，然而识者眼光看来，仅是乱立名目，无中生有。自创格局代表作是：《八字命学真机》。另外，许国学素养一流，流行命理作品为：《子平也疯狂》。
十七，香港罗量。
其人与八字命理用功颇深，大作为八字点算系列，虽然洋洋大观，不下数十本。但统读全文，无一不是以日元用神强弱为圭臬。囿于识见视野，自然难以比肩四品以上诸君。
十八，胡一鸣。
台湾命理师，命理作品为《命理精论》《命理实录》，但千言万语，不出司莹居士，光莲先生开创之五行六神流年气数论命法之范围。除此之外，尚无有一丝一毫自创之功，虽然赞誉不少，但最终仍是五品命业师之行列。
以上十八家，怀旧所云，五品青楼女子，才气已经锐减。都是沿街卖卜，为糊口生存，为日子过的更好而努力。如同天下随处可见青楼女生，倚门轻笑，招揽生意。毕竟也是年少风采，上门者也是络绎不绝。
民间相术大师披露；女人相学研究汇总与判断技巧
一、桃花运種種
「桃花运」，听到这名词，大家都不会陌生的。一到新年，大家不是都买一棵桃花回家吗？目的只是想自己行行桃花运，其实桃花运有很多种，常见的有正桃花、偏桃花、桃花面和桃花眼等，更有些是桃花劫和桃花杀，这两样东西保证没有任何人喜欢的。
有些人特别有迷人的魅力，我们可以看看他的双眼，注意是否有「眼带桃花」的现象，这种相的双眼似笑非笑，下眼睑向上弯、田宅宫凹陷，且长期像有泪光浮现，从某些影星艺人双眼常常可看到，这种桃花眼的人最适合做艺人。
如普通女性有桃花眼的话，会麻烦多多，因为这类女性有以下的性格：一、多愁善感；二、心灵极空虚；三、命运起跌很大，喜乐时常互相交替中；四、善变、任性和感受性太强；五、有一种令异性一见倾心的吸引力。因此有着上面性格的人，很容易缠绕在多角恋爱中。离离合合，且以痛苦收场者居多。我建议最好能找一份有关艺术的工作，把全副精神贯注下去，必定有骄人的成就，否则其感情太过泛滥之下，很容易做成不可预期的不幸。就算是多麽有吸引力，令异性神魂颠倒也没用了。
1.2古人眼中的荡妇（一）
中国相学，源远流长，时至今日仍有很多相学家，沿用着古人的传统看相方法，但中国相学是一门极深奥的学问，在现今科技发展一日千里的世界下，是否能够站得住呢？那便要看研究相学者，是否能以科学的头脑来分析古人留下来的学问了。
在古人的相术里，对女子的淫荡相有以下的解说：「眼如秋水，色似桃花，半笑含情。」还说「眼光浮和眼光流露，淫乱之妇也。」
以上所说的，都不是一般初学相者所能够轻易理解的，因为有太多似是而非的因素存在了，比如说：「眼如秋水，色似桃花」，到底何谓「秋水」？何谓「桃花」呢？的确很难下定论。
好一句「眼如秋水」，足以令人作千猜万想，再三思索，应该解作双眼水汪汪，至於「色似桃花」，是如此吧，现代人常以化妆品令眼盖带微红，给人看起来更觉艳丽；若然不施脂粉，眼的四周也发现这种桃红现象，相信便是淫相了，再加上半笑含情，便更加可以肯定这个判断。
至於眼光浮和眼光流露，其实这两种观眼的方法，已到了相学极深奥的地步，观相最难者，莫过於观人眼。
1.3古人眼中的荡妇（二）
上一篇说到古人对女性淫荡的看法，这篇继续讲解「眼光浮」和「眼光流露」这两种眼相，我试用较显浅易明的方法来作分析吧。
眼光浮其实和眼光流露的意思很相近，从字面上看没有甚麽分别似的，其实两者是有着不同的看法和意思的。这两种特别的眼神，都是代表着眼神不稳定和眼有光浮现出来，我们可以如此去判定的，「光浮」即有强烈的光芒浮现在眼珠外，且聚成一点於眼睛上，这种女性的性格很刚烈、性急，性慾和情慾均极强，做事非常之大胆，有令男性倾慕的魅力。
至於「眼光流露」，则是眼神飘忽而若隐若现的闪动於眼球之上。这种眼相，令人一见便产生怜爱，但其在情场上和人生上，都有着极大的起落，多爱多恨，多成多败。现代社会，有着很多以上这样的女性，但在古代却少之又少；她们是无法在古时的男性为主社会立足的，她们也无从发泄内心的爱与恨，唯有是沦落风尘，以出卖自己色相来生存了。在现今社会，这两种女性因为都散发着异乎常人的魅力，故此在人生旅途上会遇到很多贵人，只要坚持原则，不贪色慾和物慾，将会是很杰出的女性。
1.4眼眶黑的女性
我们在看电影时，常常会发现那些当妓女角色的女性，都是眼眶下一片灰黑的，这样看上去，的确是很似干那种行业的，但在现实生活里，有很多女性眼下都是有灰黑现象的，这难道都是干那行业的女性吗？这当然不是，凡事千万不可一概而论啊！
电影中的妓女化妆其实有真实感的，因为妓女接客频繁，性荷尔蒙分泌不正常，而且最主要是其於夜间工作，一个人若长期颠倒日夜，便会产生「阴盛阳虚」这种现象来了，实则一个人夜间应休息睡眠，晚上天地之阴气极重，活跃於晚间生活的人吸收多了，便会眼眶乌黑。
此外，一个人长期被心事困扰，或时常惦念一件不愉快的事，以致失眠，亦会出现眼眶下乌黑这种情形，因此，当我们看到一个女性的眼下有乌黑现象时，便可以得知她近来必有心事，再不然便是常打通宵麻雀，弄得黑眼圈来。若两都不是的话，你大可以不用再猜了，因为这人很可能因色慾过度，不会节制而产生眼眶乌黑的现象，若是关心对方，又是好朋友的话，好应该向她忠告。
1.5丽人常作妓
不知道大家否留意到，香港地流行着一个很坏的风气，就是很多丈夫们背着娇妻，在大陆「偷食」，弄得很多风风雨雨。到底女性的「风尘相」，是怎样看法的呢？我们来研究一下。
原来相学有「美中藏丑」的情况，例如面貌生得很好的，但声音却如破锣，体态婀娜而走路像男人，脸容颜色洁白，却身体肉色不洁白和手肉如绵但发粗如草，皮如沙等，以上都是美貌中的「破相」。女子得此种相，很易会沦落风尘，靠出卖美色来生存。
此外，凡当妓女者，除以上特徵外，其额相都必定不佳，不是太低便是太狭窄，且浊并凹凸不平和左右倾斜，这理由很明显的，因为十六岁至二十八岁前是行额运的，既然沦为妓女，额相必定生得不好了。当然，这并非说，逢额头生得差的女性，都会当上妓女来，只是额头是一个人智能的发源地，生得不好，智力自然也差，命运逆滞而多波折，因此容易学坏，要看出其会否真的沦落风尘，还须配合上面所说「美中藏丑」的种种形相，才能准确判断，可别随便乱作判语，说错了令人家影响深远。
1.6露脐者贱
本港一度曾发生风化案，那时每天打开报纸，必定会看到非礼或强奸的案件，且不断的出现，就算不是遭强奸，而死状是全裸或半裸的案件亦有好几宗，曾经发生的凶徒袭警和枪战的起因，也是不离桃色事件的，此案因为有一个无辜的男子受害，令人叹息不已。
这种不幸的案件发生那麽多，归根究柢其实也和社会风气、传媒业有莫大关系。原因很简单，就像曾经流行一时的露脐风气，自从电视里的明星展示出肚脐来後，很多女士们都争相仿效，一时间满城都是光着肚皮的少女。
论到肚脐，又不妨谈谈「脐相」。脐者，是筋脉会聚之地，故此肚脐必须深而阔，不欲浅而狭窄。深而阔者，智而有福；浅而狭窄者，愚而多贱；生得较高者衣食不忧，生得太低贫薄；肚脐朝天者没有智慧，向下朝者学识过入；圆而正的是个善良之人，斜而歪和外形丑的，心地邪恶。总之，脐要深藏，不宜凸露，露脐者贱。
肚脐不宜外露出来，因为此处极易为风寒所侵而致病，此外更不好者，是引起色狼的性冲动，受害的还不是女性自己吗？
1.7十清一俗
曾经有好几位女明星样子生得很甜美和纯真，给人一种很深刻的印象，但後来都成为了三级女星，真有点跌眼镜，因此，我领略到单看面相表面是很不足够的，必须深入探索，很多时，面相是有十清一俗的现象出现的。
说到三级女星，她们之所以要行这条不归之路，无非是为名为利，在一些三级女星的收入和名气来说，的而且确是远远超过一些二、三线女星的，看其面相，亦有着富贵和出名的特徵，但会好中有坏；例如：一个人的印堂要生得阔，够阔便一生够运，处处有贵人扶持，心胸广阔，起运必早；但若果印堂宽得过了分的话，便有着对性和感情方面放纵的弊处了，而且这种女性身边出现的贵人也实在太多了，因此很容易受不住物质的诱惑而走上三级之路。如果眼带邪淫，似笑非笑，便更加可以肯定。
1.8荡妇的手相
现代人对淫荡的观感，已和古时有很大分别，古时女子的贞节比生命还重要，三步不出闺门；现在的女性已不来这一套，这个是男女平等的世界，男性做到的，女性也可做，但一提到性开放的男性，人们顶多说他天生浪荡、风流而已；但若落在女性身上，便会给人说是淫荡了，这点是不能也不易男女平等起来的。
从手相学的角度看，放荡的女性手指的第三节必定很肥的，因为这种手相的女性性慾很强，而且也很重视物质慾，但仍未构成淫荡，如果加上了「金星丘」特别丰满，过分地隆起，再生有一条「放纵线」的话，这便是淫荡的女子了。金星丘若是一般丰满，手指第三节不肥的话，本是有个有丰富感情和爱心的女性，这是很好的掌相，如今却加上了「放纵线」和肥胖的第三节，便成了滥用感情和倾向於色慾方面了。
此外，面相上也可看出淫荡相来，比如说，一个女子面浮光而且面皮薄，皮肉浮现青蓝，又少肉，这是一种欠缺福运的，性慾太强的面相，如果再加上眼神时常如痴如醉，好像喝醉时一样，半昏半睡的，更加是淫乱的表徵了。
那印堂的阔度怎样才算合适呢？何拿手指来作比较，印堂不够两只手指位，只得一只手指位的，是为之窄；有两只手指位便是宽阔；如果印堂可容下三只手指位，甚至乎更开的，便是太过宽阔的印堂了。
1.9老来桃花
我有位女性的朋友，今年已四十多岁，但她时常出现感情的困扰，这是多麽奇特的事啊！照道理女性到了这个年龄，也好应专心照顾丈夫和子女才对，却为何又沉溺於感情之中呢？真叫人百思不得其解。
我细心地观察她的掌相，发觉到一条在生命线底部的影响线，她说这线以前没有发现的，那是新生出来的掌纹。
生命线底部交叉的影响纹为「情结纹」，而她的这条线位置几近手腕，不是斜的而是横的，影响线在「金星丘」的那一端，竟有着岛纹，我已可肯定，其确实遇到了「桃花运」，而且是一种不正常的桃花，应该尽量避免继续让这种事情发生下去，原因因是这种从生命线底部横伸出来的线，是表示着有「老来桃花」的情况。
这也不大问题，只要自己检点便可。但该线在情慾区的「金星」里产生一个岛纹，便大有问题了。岛纹会令一个人於感情和理智上失了平衡，一发不可收拾，因此我在朋友的立场，劝她收心养性，找有意义的事情做，暂时忘了这些「桃花」。
1.10祸福一念间
曾经看过一本周刊，报道某女学生在洛杉矶与二百多名男性交欢。这段事件实在是骇人听闻，一个女性怎可能放荡至此，本来也不想多看，但那份周刊偏偏刊登此女子的相片，成为封面女郎，不看也不成。这位女子最令人心寒的地方反而不是她的行为，乃是她的一双「蜂目」。
古时的相书指出，这种眼的人，尤其是女性，是有弑夫的倾向的；这说得对错与否，我们不必去管；但就以现代相学来分析，「蜂目」是眼生得大，四周眼白太多，黑眼又生得太小，眼光流露。这种相有很强的报复心，此外，做每件事必然做得彻彻底底，毫无保留的余地，是属于全攻型的一种人。此外，在性方面的渴求，也会超乎一般人的，没有任何一个男性能够满足她，结果被弄得弹尽粮绝告终。
其实，此类眼的人一定要多行善事，前生作孽太多，便会很易生就这种「蜂目」。一生人之中起跌甚大，危险特别多，人在大起大跌中往往会承受不了的。
在过去某女明星也有类似的这种眼相，但后来她皈依佛教，修心向善，晚境也算不错，其一生的福祸，就取决于一念间。八
1.11失德之相
中国人对女相的要求有其特别之处，他们要求的首要条件乃在其神态和举止之间，其次才谈到面相，所以，并非生得靓便是好相；必须先观其一举一动，是否庄重，神闲气定。若然这女子行动摇摆不定，神态飘忽，且诸多表情造作，便被视为失德之妇了。
当然，现代跟古代的生活有了很大的分别，现在的女性在社会上已不再被动，她们已有能力主动争取自己想要的，因此上面提到那种古人视作失德之女相，亦会在某种情况下普遍起来，难道这些女性都失德吗？这已是一个社会观的问题了。
记得曾看过一套日本的电视剧集，剧中的女主角生得五官端正，眉清目秀，观鼻有势，口型亦十分之美，但偏偏时常带着一种捉摸不定、飘忽而迷惘的眼神。这位女演员也充分演活了剧中角色，那种现代女性对爱情的不稳定和迷失之心态，活现於荧幕之上。
这种情况虽然在现今社会很常见，但在古时的社会，正好被人们看成是一种失德的行为。
因此，判断女相，必须要认清时代背景才好下判语。
1.12桃花痣
某天，一位女朋友来电，说要介绍一位经理的夫人给我认识，她会专诚来找我看相，希望我能够指点迷津。
我见到她时，第一个印象感觉她的态度娴雅雍容，是一位很有风度气质的中年妇女，必是出身良好的家庭，生活富裕，重视修养学识，令人从而自然地深生敬爱。
後来，她取出她丈夫的相片给我看。
一看之下，发觉其丈夫左眼尾有一颗很明显的黑痣，所以我说他性喜风流，果然地，这位女士要问的事情，便是他丈夫这个问题。
左眼尾的黑痣，乃「桃花痣」。因为眼尾是妻妾宫，这颗痣使他永远有着心猿意马的情绪，看见漂亮的女性就会冲动幻想，难以自制，所以我建议她陪丈夫去造手术，把这颗痣除掉，并要丈夫不可耳朵前蓄留鬓发，也即是发脚不宜超过耳朵的上弦，这样便可以减少其性冲动，同时加强理智的控制能力。
其实，最重要的还是两夫妻相处能坦诚，互相关心和尊重对方，努力维持一段婚姻，这的确是要下很多工夫的。
1.13色情相
现在的社会风气很坏，漫画书不懂收敛，又有色情刊物的出版；然而这只是某几家出版社为了生存而走的路线，其影响远比不上电视传播的影响力大，在荧光幕上产生的影响力，远比书本大；就算是很少的不雅镜头，其渲染力亦会造成某些出版人将之「发扬光大」的後果。
社会风气变得对色情事物包容，不是一朝一夕造成的，而是由很多人共同造成的，例如过去的八卦杂志刊登性感暴露的女明星封面，结果是很多人买，造成所有市面上的八卦杂志都争相仿效；而暴露的女星，又能被一般人接爱，且有大公司力捧，也能大红大紫。
说了一大堆题外话，还是入正题吧。不知道大家有否发现，某一位很出名的影圈人士，他专拍三级片，一手造就了很多三级女星，其面相有一种很特别的特徵，就是有一个又红又大的的鼻头，这种鼻相，古相书中说是酒色之徒的鼻相，主沉迷酒色，只有色情事物才能够令他精神振作。
至於这位圈中外人竟推己及人，令到色情风气上涨，色情事业发扬光大，的确很了得。
1.14看性慾强弱
在报章杂志、电视传媒中，曾出现一个很搞笑的名字——「慾海肥花」。这朵所谓的「肥花」，一时间竟成了街知巷闻的人物，都可谓「一百岁唔死都有新闻听」了，竟然有人赞赏她的大胆作风、挺身而出，对自己所做的无悔。无疑这件事情赤裸裸地从电视机里播映出来，令到很多人觉得很新奇有趣；而电视台亦能够取得收视率，但背後所隐藏的不良影响，却鲜为人知。
说过了闲话，又回到谈女相术的话题了。今次题当然跟开场白有关的，就是女性从相学中看性慾强（大食）是怎个看法了。
我们抛开了淫贱不讲，单就以性慾强来看看吧，女性如果整个嘴唇太厚，厚得像肿了一样，古人指其性需求特别强烈，男人通常也吃不消的，若再加上「口大而不收」（即口比一般人张得大，但当口闭合时，依然是一样大的），便有「饥不择食」的情况。
慾念强盛的人能好好控制，压抑自己的性冲动是很重要的，否则到头来，必招致无依无靠的孤苦下半生。
1.15女性之口唇
一个女性的感情深厚、重情义，是可从面相中的口唇看得出来的。这种女性上、下两片口唇比较厚（但绝对不是浮肿），上唇代表灵性方面，下唇则属於情慾方面，两者平均，不会相差太大，便是个灵、慾并重，有人情味的女性，性格又很稳定，是男士们理想的婚姻对象。
有一些女性相反地两片口唇生得太薄，望上去好像只看到两条唇线。这种口唇实在太薄了，口唇是代表情慾的木枢，这样薄便是性太冷和对人过分苛刻，这尤其生在女性的脸上。
一个女性若欠缺了女性的温柔和给人冷冰冰的感觉，对其婚姻、子女和亲友之间，必然有一定的影响。
此外看嘴唇的颜色，亦可看出一个人的身体状况，健康和精神饱满的人，口唇必定是很红润，色泽鲜明，表示这人有良好的心理和生理的结构，开朗且乐观，身体怎会不好呢？
相反地，口唇色泽暗且带点灰蓝，或者是唇色苍白，都是身体有疾病的象徵。因此应该注意饮食健康，小心病从口入。
1.16看女性的情慾
手掌中的金星丘（即拇指球），是掌管着一个人的情慾表现。如果过分的丰厚，是会比一般人的情慾来得旺盛的，一个情慾旺盛的女性，确实会引来很多狂风浪蝶的。而事实上，金星丘过分发达的女性是有着美貌和丰满的身材的；正所谓得天独厚，说得一点也不错呢。
有些女性的金星丘原本是很发达的，但到後来竟像一个挖空了心的橙一样，用手指按下时，已完全失去弹性，又像泄了气的皮球般陷下。这很明显是因她早期的色慾太过而性行为过多，造成了对性失去兴趣。
此外金星丘也不宜有太多的细碎线斜伸。这种线名叫「情慾线」，会令一个人时常陷於情慾爱恨之中，以致内心得不到平稳，影响日常的生活，尤其是金星丘本来已很发达了，更不要有这种细碎而密布於金星丘的情慾线，因为这种手相会有盲目的情慾行为，有所谓的「饥不择食」！
其实金星丘是丰满的好，但不要太过分发达和有太多的情慾线便没问题了。
1.17三级女星的手相
最近才发觉，某电视台很奇怪，当某些三级影星比较出位和风头大一点的时候，这电视台便会替她大事宣传，推波助澜地搞一番，好令观众们很快接受这些三级女星；这已不是第一次了，由起初到现在，至少有六个这类女星被电视台捧红过。这是甚麽世界？我实在跟不上来啊！
做三级女星，绝对不会是为兴趣的，都是为了名，为了利，和急於求成所致，因为可以在她们的掌相上发现到某些特徵来。
首先，女性急功近利，是怎样的啊？看看她的掌纹便可知道，一般都有两种情况出现，就是头脑线尾部起勾，此外生命线和头脑线的开端各自分开，独立地伸出来，这叫川字掌。二者合起来，便是一个性格急功近利，贪享富贵的机会主义者了。如果是女性而又投身於娱乐圈的话，便很容易晋身三级女星行列。
当然，做三级女星除了以上掌纹外，还须要另一条件，那便是身材，手指第三节肥大的多数都有丰满的身材。
二、女相藏杀机
说起「桃花」二字，好像很多人对它都是一知半解的，甚至乎时常希望自己行「桃花运」，但却不知道，所谓「桃花运」，并不等於单单是男欢女爱的乐事，如果这运中藏有杀机的话，那可能会祸随乐至，更甚者，还招致杀身之祸。
桃色纠纷在香港这个城市，可说是无日无之，最终演变成仇杀事件的亦属不少，以往曾发生的杀夫案件，多可怕，这种「杀夫」的女子，其实也有「相」可寻的。古人说出了「恶女」之相是这样子的：声音如男性，这不难从妓女或一些不正当的女子口中听得到，此外还有「蜂目狼头」，蜂目即露四白眼，眼露四白，眼珠特别小，目露凶光。见到这种女性，男士们还是避之则吉，这种眼相一看便知是凶恶妇人，古人说其会杀夫的，而狼头即是头常向下，无论是行路或坐立，都似在低首沉思一般，是个阴沉险恶的妇人。
这两种恶相加在一起的话，便形成了可怕的凶相了，就算这不是一个妇人，是任何人也好，他也会对身边的人构成生命之威胁。如果「蜂目狼头」再加上「女生男声」的话，此女子便要信奉佛教和行善积德，才能免祸了。
2.2野心太大的女性
作为一个女性，并不是要天天躲在家里洗菜煮饭，相夫教子，因为时代已经变了，现代女性一般都能够自立，有些更很本事，办事能力比男性还高，可是在社会上的竞争，是丑恶和无情的，一旦陷入其中便不容易抽身出来，要有极大的意志力方能与之抗衡，因此女性对於事业有太大野心，并不是一件好事，很容易便失去了女人应有的天性，是不幸的。
说到野心大的女性，可以从眼相中看得明白，有一种眼叫做「下三白眼」，这种眼的眼珠生得比较细，而且向上吊起，明显地露出一大片眼白，於眼睛的下半部，令人看起来有一种很不舒服的感觉。
有三白眼的女性，必定是心高气傲，不可一世的，她们看不起别人，自私心重，但这种女性很有才干，更有一种很强的奋斗心，做起事来，必定要做到为止；不成功的话，可能会不择手段地完成，因此有三白眼者，必须修心养性，否则在中年时，必会招致婚姻或感情上的很大打击、破败，以至陷入痛苦的深渊中，这时便会在行为上变本加厉，泥足深陷了。
2.3颧露会克夫
要观女性是否克夫，首推颧骨，次看鼻，首先来说，一说女性颧骨的看法，女人的颧骨跟男性的颧骨颇有不相相同之处，男人颧骨以高、大和丰满为佳，而女性的颧则以高和大为克夫，因这个部位跟一个人的权力有很大关系，以前的人以女性弄权为大忌，因此这种女性是克夫相，现代人虽然已少了这种顾忌，但心理上始终不想给女性「骑住」的，，尤其是妻子处处比自己强，做丈夫的没有权出主意，甚至乎无发言的权利，这种是不折不扣的「被克」住了。
所谓克夫相的颧高，是这样看法的：两颧比一般女性粗大，而且向前突出，又少有肉包，这种女性的行为粗鲁，个性颇顽强，但其有魄力，非常捱得，很多时候，这种女人的丈夫都是比较软弱胆小，和自卑感较重的。若是遇到个性较强的男性，不消一刻便会闹翻了，又怎能够有结合的机会。
不久前认识一女子，她样貌身材都不差，但偏偏颧骨粗大而过高，廿多岁仍未拍拖，事实上她的性格太男性化和暴躁了，看来要到三十岁後才能遇到「就」得她的男人。
2.4鼻削如刀克夫相
说过了颧骨於女性的影响，继续探讨的是另一个女性的重要部位——「鼻子」。
颧有「高、大、丰、露」四种形象之分，一般人不易分辨，所以看克夫的颧骨颇不简单，就相论相，看颧不如看鼻来得容易。
克夫鼻是怎样的呢？现在就教大家看，女生「鼻削如刀」，明显地露出骨来，鼻的中央皮肉拉得很紧，没有一点肉，形成了鼻骨如刀锋般突出，这便是相学中说的「剑锋鼻」。这种鼻削如刀的女性，待人感情淡薄，性情刚烈、固执，处处招惹小人，若再加上颧骨高削和下巴尖削，必是个刻薄尖酸，势利妇人。
鼻为夫星，因此在女相中占着最重要的位置，鼻削加上颧高二者，算是女性克夫的典型相了。有此相的女性，克夫难免。
此外尚有一说，亦属克夫的，便是面大鼻小了，此种阔口大面，偏偏鼻子生得既小又低的女性，在相学上称为「夫宫陷」，是代表丈夫运势很弱的象徵，一个事业运差和中年有破败的男性，通常会选到这种女性为妻，但这种女性也有好处，她会对自己丈夫千依百顺，贞忠不二的。
2.5固执的女性
已说过了断掌的女性脾气有点火爆、固执，做事坚决果敢，但好像没有教过大家怎样从面相，去看一个个性固执倔强的女孩子，其实亦很易看的。
女子的鼻起节，便是一个很明显的印记了，这类女性相当固执、倔强，脾气很大，一直以来，看相者都说这类女性的婚姻会失败，因为「鼻为夫星」，在女性的面前相上非常之重要；起节的话，便会有所谓克夫的情形出现了，何解？一个女人对丈夫时常发脾气，无理取闹，又倔强得令人难以相就的，这段婚姻实在是很难延续下去的。
其实，鼻起节的女性，现今的生活圈子里有很多，随时也可以遇到，难道她们全都是婚姻失败的女性吗？这又不是，只要鼻起节的女性眉清目秀，印堂饱满，便不会有婚姻上的大问题出现了，因为凡印堂生得饱满，一生必顺风顺水，比起别人幸运；而眉清目秀，则是个不折不扣的才女，有着令异性倾心的魅力，这两者加起来，就算脾气大一些，固执一些，身边的男士们亦会甘心情愿地千依百顺呢。
2.6嘴尖的女性
人定常说，看一个人的口可知有没有有衣食，其实此说有根据吗？事实上，口能反映出一个人的福泽厚薄，而且能看出其人是否容易得罪别人，非常准确，很准确灵验的。
大家有没有见过一些嘴尖的女性呢？这种嘴尖的女性，十居其九，都是爱跟人家斗嘴的；而且牙尖嘴利，一般人甚少能胜得过她的；因为这种女性说话不会留有余地，句句顶心顶肺，所以很难与其相处。
单单是嘴尖的女性，只是在朋友之间多争吵而已，但是如果嘴尖而两颐和下巴都生得薄削的话，那便是口不择言，缺德之人了，到处说人是非，以此为乐。
嘴尖而嘴角向上翘起的，是个直肠直肚的人。她的说话并没有恶意，但言者无心，听者有意，因此时常也开罪别人，这种人敢言、敢爱、敢恨，是难得一见的人，若果你能够迁就到她的话，也不失为一个值得交的朋友，在众多艺人中，张国荣、黎美嫺便很接近这种口型了。
如果嘴尖而嘴角又向下垂，形成相书所说的「吹火口」，便很不利了，这种人一生福禄少而破败难免，应该谨慎言词以积口福。
2.7处处树敌之女性
我曾经认识一位女士，起初看她的相，也没有甚麽特别之处的，但後来发现她在张开口笑时，很明显地上下两排牙齿向前突出来的，这在相学中有一个名词，是以「暴牙」称之。顾名思义，暴牙当然是指其人心性暴躁，女性有此，非要跟身边共处的人时常展开骂战不可了，而事实上这位女士，她无论在甚麽场合，认识到甚麽人，都会给别人一种不顺眼的感觉，因而发展到互相背後指责，进而正面对骂的场面，这是我亲眼所见的，这种相学上的「暴牙」，可想而知对一个人影响极大。
这位女士的工作也与其性格有莫大关连，她所做的工作要安排很多人的演出，又要跟其他同行有很大竞争，时常也要跟人「撑」，这种斗争令她有点筋疲力尽，最後也因为人际关系太差而招致失败了。
一个人处处树敌，总是难免陷自己於无助境地的，因为这个社会是群体建立的，多一朋友，总比多一个敌人好，大家认为我说得对吗？
2.8苦命女子
「法令纹」是生在鼻头的两旁，起於鼻翼两侧，分别向左右下方伸展的纹痕，象徵法制与禁令，表现严肃的威仪，宜乎深显而秀长，此谓之「得气」，能操大权者都有之。
法令纹深者，此人的个性是刚强正直的，果敢和坚定，同是此纹，而另一称号是「寿带」，表示一个人的长寿，定有既深且长的法令纹。
而女性面上便不宜法令过深，若在三十五岁之前，或者孩童时已显得很深，此类女性便免不了孤苦无依的命运。古相书说到女性若在年轻时已有深刻法令纹，便不称其为「法令」，而称之为「苦泪纹」，观其字而知其意，是苦命的意思。这一点古人看得颇为透彻，试想一个少女的脸上，多了这两条深刻的法令纹，是否会给人一种很「老积」和不自然的感觉呢？
事实上，用科学的角度去分析，可发现一个人在哭时、发愁时和发怒时，法令便会自然深起来，如果一个人在早年便时常地不开朗，时常哭、愁或怒的话，此处定会渐渐形成深刻的纹理，这是完全符合生理相理和心理相理的原则，因此在年少时便有非常深刻法令，便会捱得很辛苦和生活缺少乐趣了。
2.9刑克
在女性中有一种很特别的，她们的个性很是固执倔强，轻易不能改变其想法，和身边的人时有磨擦，不易屈服，也不易放弃自己的已有观念。在相学中，这类女子一般都称之为命犯刑克，有着不达的境遇。
人生的命途推进，是极需要有一颗平和、安定的心，才能发挥到作用的，若处处与人为敌，无形中把人生大部分时光，用在与人家斗气和不愉快之中，便有负宝贵的生命了。
掌相中有：一、断掌；二、川字掌；三、手指关节太硬，不能往後弯等，都是有着这种特性的。但会否产生不良作用，还是要从面相上分析过後，才能作出判断。
面相中，以一、鼻起节；二、口角向下；三、眼睛太突；四、颧骨尖削，向横突出等相为带刑克，若要论一个女子的刑克是轻是重，便须要先看掌中有多少的刑克特徵，判定其本质和性格的倾向，再看面相又有多少刑克特徵，推算其後天行为的好与坏，这是决定了先天和後天两者的关系。换句话说，即是如果掌相有刑克，但面相没有，则此女子会性格有点固执和偏激，但没有对别人构成影响，因为她懂得抑制自己，若面相和掌相都有刑克的话，便有麻烦了。
2.10衰口多的女性
若问：手相学和面相学两者到底何者优胜？这问题实在不易答，我只能说两者各有千秋，面相可看到一个人的一生大致如何；掌相则不同，从线纹和指形上，可深入探讨一个人的内心世界及其本性，如能两者互相配合起来细心观察，准确程度便能达到八成以上。
指掌是内心世界的写照，这一点也不错，曾看过不少朋友的掌，发觉到尾指短小，长度不超过无名指第一节的女性，大多数有一种特性，便是说话容易得罪人和没有技巧，是个很直率的人，这点在社会上交朋结友是比较吃亏的。
相反地尾指生得长，超过了无名指的第一节的话，是个能言善道的人，说话得体，很有说服力，凡事也肯下苦功去研究，自然在待人处事方面占了很大优势。
我们不能够如此简单地一见人尾指短便说人「生坏把口」，是有需要配合面相观察，才能得到一个十全十美的答案，先看看她口型有否嘴尖，嘴角下垂或口唇太薄；若有的话，再加上尾指短，才可判断其人「生坏把口」也不迟呢。
2.11眉头带箭
逆境，人人听到都觉得可怕，谁想自己会身处逆境之中，谁不想长年顺境。人说处於逆境之中，就当作是一种磨练，说来轻易，但身处逆境中的人，往往就没有这种坚强而达观的能力，很多都是去找寻发泄的事情或找方法麻醉自己，尽量去忘记眼前的不快乐，更甚者不敢去面对未来，只沉溺於过去的风光和现在的一时刺激。这样下去，人的本来良好一面将慢慢地消失去。
有些人长期陷於逆境之中，这种人的一双眉毛的眉头都有逆毛倒生，在相学中叫做「眉头带箭」；通常是男性比较多，而近年女性亦在不断增加，可能现在的女性生活愈来愈「男性化」，因此也有此种「带箭眉」。相书说此种眉毛的人逆滞，意思是做起事来总是绑手绑脚的诸多阻碍，以致停滞不前，还说此种人开运很迟，须过了三十五岁才能起运，因为两边眉头是掌管面相流年的三十一、三十二岁，若生有逆毛，这两年小人很多，诸事多阻，而且常在斗争及逆境之中度日。总之在前半生都会常常在是非和不快乐中度过的。
2.12眉低女性
眉毛为面相学五官之一，甚为重要，本文要讲的，并不是眉毛本身的形状或毛色，而是教大家分析眉毛的高与低。
眉毛的位置生得高与低，直接对命运和性格有所影响，因此我们在看眉毛时，必须先就眉毛高低，来作一个比较，比如说一个人眉毛生得很好，但偏偏很低，即所谓「眉低压目」，本来眉好的人，智慧很高，聪明、性格开朗，但眉低便大大影响了这种好的素质。但眉低之人性格善变、怕事、做事急躁、没耐性、易於受他人的支配，自信心不足。
若女性的眉生得低压双目，在恋爱时期已是对爱情抱着玩票性质之心态，拍很多次拖，都没有多大耐性继续持下去，到年纪长大了，便急忙地嫁了丈夫，但婚後又对着婚姻生活发愁，时常觉得婚姻所带给她的压力非常之沉重，总之是不开心。
这种女性其实也是有着聪明和爽朗本质的，只是从来没有安心细想自己的行为，和计画未来，以致很多事情做了又後悔，这样心情又如何能好呢？
2.13女性眉骨粗
在一个宴会中，看到一位女士，她的相很特别，双眼的眉骨特别高，观骨又粗而横突，双眼神有逼人之感，我心里暗暗为这妇人的丈夫担心，因为这种相的妇人是克夫之相，其夫必不好受，夫纲难振。
面相学是这样说的，眉骨粗突的男性，性格刚烈，阳刚之气甚重，而且刚愎自用，时常凭一时之冲动去做事，因此易於与人结怨，但这都是说男性的，如今竟然在一位女性的面上发现，又当如何解释呢？
相学就是这样，高深莫测，你愈去研究它，便会发觉愈多问题存在，如上述的情形一样，女性绝大部分的眉骨都比男性平坦的，因为女人本性较柔，但眉骨一粗，便会影响到她有男性的刚烈性格，处事刚烈易於冲动，很易得罪人，这跟男性一样，并无分别。
後来我才知道，这女士的性格果然如我所料，在未婚之前已和丈夫的母亲势成水火，险些结不成婚，婚前的丈夫本来是颇强壮的人，婚後不久，已变得骨瘦如柴，判若两人，这证明了我的猜测一点也没有错啊。
2.14自私的眼相
环顾身边的人，会发觉大多数人都是自私的，好像自私便是人的天性一样，有人可能会不同意我这个说法，那便举一个例子吧。比如四个人来到麻雀台前，准备打麻雀，谁不想用各种战术来赢对方的钱，很不幸地，人生就有如这一台麻雀了。
说到人有自私的一面，这是不容否认的，每一个人踏入他的人生舞台，都想一心把自己的角色演好，於是乎各用其极了。社会也因此而变得复杂起来。
一个自私的人完完全全否定了亲情、爱情和没有爱心的时候，便很可怕了。我们偶然也会发现有这一种人，他的两只眼睛很明显地带有三角，单眼皮，而且眼盖比较浮肿，眼珠上吊，露出了眼睛的下三白来，这种眼很可怕，相书称之为「蟹目」。男人有「蟹目」固之然可怕，女性有「蟹目」亦非善类，如果说到「克夫相」，此类眼相的女性便可当之无愧矣。
「蟹目」的女性我们很少会见到，反而「微带蟹目」的便有很多，怎样是「微带蟹目」呢？就是眼睛的上眼皮向上堕，微有三角，眼珠也微向上吊，略露下三白，这种人有自私的倾向，但未至大奸大恶，及早修心养性，便可改变此眼相，而运气也会好些。
2.15夭亡相
有时候觉得相学真是一门很不简单的学问，因为它不能够单看某一部位而作准，而须要作多方面的综合分析，才有明确的答案，这还不止，若要真的把错误率减至最低的话，就必须配合出生日期，以四柱八字来推算其人的命运际遇了，但一谈到「子平四柱」这套学术，又觉得高深异常，因为子平四柱是把人的命运状况、身体机能和性格影响等一一显露出来，因此在运算上更自然产生了很多综错复杂的情况了。
曾看过某女性的八字，是属於旺极宜泄那一类，但八字中却找不到能宣泄文物，这显示出这位女性是个性格极之刚烈的女性，而身体方面也因某些地方容易闭塞，欠缺新陈代谢的作用，因此很年轻便患上了一个很难医治的病，拖了三年仍未有起色，结果被病魔夺去生命，死时才三十几岁。
其实我在她的面相上已发现了不利因素，像她的眼睛，生得很圆，眼白多和黑睛少，眼神又呆滞，这类眼睛我看过两个，都相继在三十多岁便死去，因此我发觉这种圆眼的人若八字不好，便很难长寿。
2.16心术不正
很多时听到一句形容别人的说话，便是「心术不正」。一个人若心不正，便会很容易做错事，走歪路，香港地，四方八面都是物质和慾望的引诱，若把持不住，便会做着误己误人的事情来了。
那麽看一个人是否「心术不正」，是如何看法呢？这很容易，面相学说到：鼻子不正，左或右偏侧的人，其心亦偏，想事情往往会有「想埋一边」的倾向，而鼻偏侧的人多数是男性，女性则较少。
在女性方面，我发觉另一种情况，是比男性多的，这便是「斜视」了，经常斜视的人常会怀疑别人，做事反覆无常，且有很多不可告人的秘密，这种人也属於心术不正之类。
从面相上看一个人是否心术不正已经讲过了，不妨再从掌相方面去看看吧，先看中指有没有左或右偏侧，如果有的话，证明其人的心中思想并不健全，很多时都是较偏激和钻牛角尖的，因此我也列此为「心术不正」类了。
说来也凑巧，三种相格所表现出来的，都是倾侧偏斜而失去正直的，而这几处又正好是相学中举足轻重的部位。
2.17嘴角眼角向下的女性
一个人难不难相处，很容易可以看得出来的，只要看看其眼角和口角这两位部位，是向上还是向下，这两个部位向上和向下的影响力，是截然不同的。
首先说向下的口角和眼角，这类人给人的感觉永远是不快乐和不自然的，为甚麽会有这种感觉呢？很简单，如果一个人在哭泣时，这两处地方必定是反下来的，这种表情当然是不会令人产生快乐的感觉了。
若果一个女性，她时常也不开心，对每件事都不顺眼，总是对人带有敌视，她的眼角和嘴角便会很自然地反向下来了，这种相是不好的，试问一个人时常也不快乐，又不受人欢迎，哪有甚麽快乐可言呢？
除了不开心之外，口角及眼角向下的人的命运，也是死板而枯燥无味的，由於性格的不好，更会惹来可悲的命运。
若果眼角反下而成三角眼，眼神又很强烈地外露，再加上口角反向下得很厉害，嘴唇很薄，薄得像一条线似的，这人便非常冷酷无情，这种相必招来噩运。
2.18剑锋鼻的女性
要看一个人有没有量度，除了看其人的印堂够不够阔外，还可以从其他部位察看的，一个小气的人，尤其女性，她的鼻孔必定很窄，两边的鼻翼单薄细小，何以见得呢？因为这两部位生得太小的话，做起事来会小心翼翼，瞻前望後。总之，有甚麽微小的事情，她也会计较一番才可安心的。
其实一人小心谨慎地处世和交朋结友，并不是一件坏事，只要是不太过分，令人反感便没问题了，但有一种女性却会惹人反感的，她有两种面相特徵，即是鼻孔窄和鼻翼单薄细小，这还不止，她更生有一个「剑锋鼻」，何之谓「剑锋鼻」呢？便是鼻梁很少肉，薄得见骨，令鼻骨像把剑锋一般坦露在鼻梁之上。这种女性，对朋友很冷淡，对兄弟亲人亦很疏离，在人生的路途里，没有甚麽知己朋友。
女性生有这种「剑锋鼻」，对婚姻影响至大，很少男性能够忍受其小姐脾气的，但现今香港地男性已有很大的改变，很多都很迁就女性，我亦看过有这种鼻的女性婚姻美满，但只得两个而已。
2.19不能坐正
从荧光幕上看到一位久久未有演出机会的女演员，发觉她的演技比从前进步得多了，不知怎的，以前总是给人一种造作不自然之感觉，因此在电视台被称为美人，但却红不起来，这点不禁使我好奇起来，对她的面相作出探究。
她的五官：眼、耳、口、眉都生得很不错了，唯独是那个鼻子，出了很大的问题，那便是歪向左边，这种歪鼻子对一个人的命运有很不利的影响。在性格方面，往往是过於追求完美无缺，因此导致过於理想化而偏激，影响了爱情生活，幸而她的眼睛黑白分明，正是一对「丹凤眼」，眉清目秀，口型很美，这足以构成一种强而有力的运势，把歪了的鼻子所来的不利之处控制?。
有一个流传下来的看法，便是鼻子歪的女性「不能坐正」，即是很容易喜欢已婚男性。而在从影生涯里，那女演员亦每每遇到「不能坐正」的情况，总是有另一个女星跟其「争出位的」。
2.20女性覆船口
愈来愈觉得相学是一门很奇怪的学问，它可以千变万化，但万变又不离其宗，令人玩味无穷，真的学无止境。就像我在某个宴会上，看见一个上了年纪的女士，她的相便很有问题了。
以前我也说过，「地阁」（即下巴）和两颐（面颊）生得饱满，必定能安享晚年之福，儿女满堂，一一侍奉跟前，弄孙为乐，好不写意。那位女士便属於此相，但相学便是那麽奇妙，人的面相像永远不会十全十美的，这里好，那里便坏，就好像人生一样，有起跌，好坏参半。
且说那女士，我发觉她虽然有一个很饱满的下停，生活必定无忧，子女对她都好，很有福气，但有一个重要部位却很失败，那便是口部了，她的口反得很利害，这叫「覆船口」，乃相中大忌，这种人经常也会不开心快乐，因为她不能满足现状，对人对事又欠缺圆滑妥善的方法处理，令到自己和周围的人都很不快乐，而且爱说人是非长短，直接影响其福泽。
後来证实了这女士果然有很孝顺的子女，生活无忧，但如能凡事满足的话，相信会活得快乐些的。
2.21夫星
古人说，女性好不好命，首先要看其「夫宫」。夫宫为鼻，相信大家都知道了，至於八字命理则着重看「官星」。何谓官星？即八宇在五行中克制日主的便叫官星，只要官星强旺，便属好命了，因为官星亦即是其丈夫。
古人不单在掌相和面相上对女性的探究很少，连八字命理中也很少有深入的解释，除了《三命通会》中的一般讲女性八字的理论比较完整外，其他命书，少之又少了。
为何女性好命与否不是看自己，而是先要看夫星和官星呢？这是一种克代观的原因所致，古人认定女性是要嫁得好丈夫才能够安享富贵，没有丈夫或丈夫运滞的，便会是一个命苦的女性。这论调在今天的社会似乎已经不合时宜了，女权至上的今天，已没有所谓女性必须嫁得好丈夫这回事，不信吗？大家可以看看某电台的女强人，她打扮得们像一个男性，事业扶摇直上，位高权重，看她的相貌，鼻低而小，面大颧骨粗，显然「夫星失陷」，但有哪一个人敢说她命苦呢？时代不同了，命理是否要作一些改变？这由读者诸君来作判断吧。
2.22女性鼻子看运势
有种女性，天生骄傲，可以说是野性难驯，男士们有这种女朋友都会感到头痛万分，因为他们所遇到的女性，是无法控制的，除非把男性的尊严彻底拿走，否则总会有受不了的一天。
看一个人高不高傲，是否很「沙尘」，只要看看其人两边的鼻翼，是不是向上翘起便可知，是的话，这个人心性骄傲，自信心强，这种鼻形多数是男性拥有，但在少数女性的面上，亦可以发现得到。
女性有这种鼻子，可要比很多男性强，因为她们有才干，有决心和有胆识，所以办事能力很高，工作表现非常出色，很快便能够有晋升机会；唯一的缺点是太心高气傲，自己认为是对的事情，便会不顾一切的去做，就算发觉是错了，也要坚持到底才甘心。
若相反地两边鼻翼不但不翘上，反而向下偏的；这位女性便有一种凡事不讲求原则，得过且过的心态。这种鼻子因失了气势，时常也有被上司或长辈教训的机会，因此最好培养自信心，凡事耐心地做，下定决心，不畏艰辛，做错便改，运气定可转好的。
2.23面相辨忠奸
观察女性的鼻子，是可以看出她是善或恶的。一个善良的女性，她应该生有一个善良的鼻子，何谓善良的鼻子呢？相书说得很明白，有一句是这样的：「准头有肉心无毒」，亦即是说，准头（即鼻头）圆满肉丰厚，是个不会有任何机心恶念的人，而事实上这个简单而又容易看的相法，是非常之准确的观人术。
我看过很多仁厚长者和忠厚的青年，他们的鼻头都是不约而同地圆满而丰厚有肉的。当然，我们不可能在拥有这种鼻子的人脸上，找到一对凶恶的眼睛，通常他们的眼睛都是比较柔和的。眼恶者又当别论。
若然准头是无肉，不单止无肉，甚至乎鼻头向下成尖啄状者，这个女性则心地有点恶毒了。所谓「鹰嘴鼻，啄人心髓」，古书是如此说，可想而知鼻头决不可无肉而下垂，发觉有此种鼻形的人也不用怕，只要不立心险恶，凡事忍让，不贪心、不憎恨，信仰佛教，修心养性，便可改变命运，否则四十至五十岁期间必招破败。
2.24刚气过盛之女相
古时社会和现代社会的女性观，有很大的分别，这是不容置疑的事实；过去亦都说过不只一次了，但归根究柢，我却发觉古人在某方面的思想，是比较完善的。
男主外，女主内，是中国人一向的传统思想，而古人更要求女性做到三从四德，是一种近乎完美的要求，因为中国二千年来的文化，均受到《易经》的阴阳学说所影响。
男主阳，女主阴；男为刚，女为柔，因此男主外，女主内，便成顺理成章的事了。男主阳，女主阴，这是不能否认的，现代女性都很独立自主，阳气旺盛，这也无伤大雅的；但若然一个女性阳刚之气太盛，一发而不可收拾，这便形成一种阳阴颠倒之现象了。这种女性是会受到孤独之苦，难於找寻一位能够爱护她的异性，终其一生，都在金钱、名利和权力斗争之上，若是这样，其命中八字必然刚强无制，而面相则多属眼露白多、鼻高欠肉、法令太深、口唇薄、口角尖垂，至於手相方面多属断掌或者川字掌，事业线太深太长，拇指太硬太直，失去柔软性，这些都属於刚气过盛之女相。
2.25朴实型女性
在人生路途上，爱情所占的分量，可谓举足轻重；感情线所代表的，便是这方面的事情了。如果生得一条完整无缺、没有支线而且还很粗的感情线，在男性方面问题不大，因为很多男性都是心思不够细密，粗心大意的，对爱情的表现，总是欠缺了制造浪漫气氛的能力；但若果这种粗而全无支线的感情线落在女性手上，便会像一个不解温柔的人，感情的表现方式笨拙，尤其拇指太硬，加上固执的性格，很容易令人觉得她好像一个「男人婆」，而这种女性本身亦对谈恋爱没有多大兴趣，劳劳碌碌地度过一生者居多。
在乡间长大的女性，大多数都生有这样的手相的，因此她们要长期劳动，做很多粗重的工作；她们结婚的目的，很可能是为了要加添劳动人口而已。
这类女性也有好处，她们是很捱得苦的，她们有坚强的意志，甚麽打击也受得起，不怕生活困苦，而且对感情很专一，心无二向，从一而终。那些时常要有几个男性纠缠在身边才觉得快乐的女性，真的要跟她们好好学习。
2.26变形感情线
曾经有个朋友，她可说是女中豪杰，她有骄人的事业成就，但在婚姻方面却一败涂地，原因可能是她好胜心实在太强了，她根本就不懂得甚麽是爱情。
讲到懂不懂得爱情，任何人也有谈恋爱的自由，但不一定懂，真正的爱情是出於互相尊重和谦忍的，有很多女性结婚不久便不快乐，大部分是不能适应刻板的婚姻生活，不错，刻板的爱情，是及不上多姿多彩、变化多端的爱情刺激，但婚姻便是要求稳定和恒久不变。
那个事业有成但婚姻失败的女性，生有一条很不正常的感情线。起点是由掌边下伸出的，但伸出不久，在小指下便告中断；取而代之的意是一条由小指下无故伸出的，像「金星带」般的感情线，到得中指下，便伸出几条支线。这是一条变了形的感情线，令这位女性的性格，有着善变和贪新忘旧的特点，爱浪漫也爱物质。
有这种感情线的女性，有些地方必须注意。因为其爱物质和浪漫的爱情观，令她常陷於幻想之中。现实很难会有两全其美的，或许两者择其一，会比较实际些。
2.27耳的好坏
耳朵最重要是够硬，硬的耳朵，表示其生命力强，身健体壮，性格硬朗，做事果敢；若然相反地两耳太软，触摸时只觉像是一团软肉，毫无弹性；更甚者，两耳上端因耳太柔软的关系，显得有些下垂，这种耳朵便生得不好。这不单止令身体不好，而且性格很怪，领悟能力低，古相书说的一种「猪耳」，便是指两耳不单有以上所说的特徵，而且更轮廓不分，两只耳就像两团厚肉一般。这种耳相更是一个短寿而下贱的人，但这种耳在香港这个人杰地灵之处，可以说是不会找到的，这种耳多数生於一些非洲地区或中国某些很贫穷落後的地方。
讲到耳朵好坏，不禁留意起电视荧光幕前的女明星们，竟给我发现到，很多女明星的耳朵都生得很单薄，够不够硬则不得而知，因为无法触摸得到。但单凭外形看，耳形生得不美的女明星，都不能够一炮而红；总是要经过多番波折和突破障碍之後，才能够有星运，好像某位女演员最初以青春玉女姿态出现，但未能走红，经过数年的转折，到头来却成为一位出色的女主持人，她的耳朵便是轮廓不起和单薄的了。
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