命理核心精在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂

小编 2024年11月24日 10:32 23 0

在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂

用神

在命理学中，“取用神”是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂。一般都认为：只要用神取准了，就相当于拿到了准确预测的金钥匙。但预测实践证明：按照传统取用神的方法进行预测，有些用神到位的流年也会发生凶事，忌神到位的流年也有大吉大利的，怎么会有这种自相矛盾的结果呢？其实，问题的根源就在用神的概念本身。

用神的基本概念

在未进入正题之前，首先对几个命理学术语的概念作个解释。命理学术语是一种名称，没有统一的硬性规定，只是约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同。在概念上作个明确的解释：

1. 日主、日元、身：皆指日干。

2.原命局：指四柱，简称原局。

3.岁运：岁为流年，运为大、小运。

4.全局：原命局与岁运组成的命运全局。

5.命局：对原命局和全局的统称。有时指原命局，有时指全局。

6.命主：命局的主人。

人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和相对平衡（特殊格局除外）。五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。

命主的吉凶，是在原局、大运、流年构成的全局中体现出来的，全局又必须以原局为基础、以日主为核心。所以，我们必须从原局中找出病。找至病后，我们就选一种恰当的“药”去医治。大运、流年中“药”出现能去病则命主趋向吉利，“药”没有出现，使得“病”没有解除或加深则导致灾答。这种“药”就是人们所说的“用神”。

用神的作用

用神既为药，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病？原四柱中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火室，印重身轻，假生为克，此为印绥生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。

一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。

“太过”为病，制（克、泄、耗）其太过则为药，“不及”为病，补(生、扶）其不及为药。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）,使命局五行流通。

用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去预测过命运，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，预测师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找预测大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。

用神取不准，命运的吉凶走向就测不准。人的命运通过后天人为地调整确实是能够在一定程度上予以改变，但如果给人批命时取错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人调整，反而降低命运层次甚至将命运调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。

传统取用原则及方法

普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡；日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势）。使日干趋向中和的方法，概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿，使之适中，叫做“调候”。

通关

把忌神的力量通过“媒介”转化为喜用神，使日主趋向中和的方法，称为“通关”。

能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取水可土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全其美的办法，既要制住强又要补益弱水。取木制土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是留取，派个“特工”（通关用神）说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土，火土关系亲密，士生金，土金关系也亲密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼预为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。

例如：戊午己未壬申庚子

未月土当令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水虽通根时支，又坐下印地，但其失令，以弱抗强，毕竟抵敌不过，这时就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱，而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强，它就具备了生助壬水的能力，这样，日干壬水得生，便可由弱变强，趋于平衡。当然，在原局中，庚、申金自身能力有限，只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水，日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水，则日主由弱变强，趋于中和。金就是该造的通关用土经通关而生水，是出于勉强，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。当通关用神（金）这个“特工”能力太差（力量太小）时，既无力生助水，又无力说服土（吸纳土之力量）,这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇，恶性复发，越过金的关口，依旧克水。所以，通关用神必须有力，才能真正起到通关作用，否则就有形无实。

例如：戊午己未壬辰庚子

与前造只换一个辰字，庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量，反致士众埋金，岂有余力生助日干壬水呢？但遇岁运之强金（庚申、辛西）扶起，仍可化土生水，起到通关的作用。

所以通关用神也存在有力无力之差异，这是区分格局层次高低的因素之一。

日干为水，水太旺而火弱，若取火为用而火又太弱，则导致水灭火，日主仍不能趋于中和，这时取木通关可泄水生火，使日主趋向中和，这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关，身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。

例如：甲戌丙寅甲戌乙亥

身强财弱，若取戌土为用，则因土弱而难耗日主之旺气，宜取丙火通关，泄身生财，运行南方火地，用神得力，名利双收。

应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变，当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神也应该随之而调整，当此段岁运一过，日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用。

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八字命理中的重要关系—体用关系

体用是易学上的一个重要词语，也是中国古代哲学的一对重要范畴，从字面意思来讲就是指本体和作用。看似简单，却包含着极其深厚的道理，在不同的学科也有不同的指向。

比如在佛学《六祖坛经》中说：即慧之时定在慧,即定之时慧在定。也是讲的体用不二,也可以说是现象和本质的关系。体为本质，用为现象。

又比如在周易八卦中，分先天八卦和后天八卦，以先天八卦为体，后天八卦为用。所以体用的关系实际也是两种，为先天关系和后天关系。

一般来说，“体”是根本性的、内在的、本质的东西，“用”是外在的表象。

体用在八字命理中更是个核心的知识点，是核心概念。在《滴天髓》中也专门讲了“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。”

命理中的体用关系，简单地说来，以什么为体以什么为用，这也是分析八字的整体思路。

体是君，用是臣；体是不易，用是变易；体是起点，用是结果。

体是本体、中心、目标、方向、起点、参照物；体决定方向，不变的死规定。

用是为成就体而服务的，决定了体的价值发挥；用是方法，决定了命理太极的成败。

命理八字几种体用关系：

1、以日主为体，提纲为用

日主旺，则提纲之食神财官皆为我用；日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。“帮身而制其神者”，这个神是什么？凡是生益的是精，印是精，财是元精，本身是气，凡是损耗的是神，食伤是神，官是元神。制的这个神，就是损耗日主使其更弱的那个气。

这其实是根据日主的旺衰，来确定命局平衡点，进而找到喜用之神的方法，这也是旺衰法的主要依据。

2、以提纲为体，喜神为用

提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。

为什么要用提纲为体，喜神为用？因为日主不能用提纲。

不能用的情况有两种，第一种是提纲耗损太旺，第二种是提纲生益太旺，这两种之可以不能为用，是因为什么？是因为太旺，日主用不了。也就是说，体神与提纲力量相差悬殊，哪怕提纲是印或者比劫也不能为用。这个用，仍然是喜神，而不是用神。

提纲确定命格，提纲为命局司令之神，一个人一旦具有命格，则要依据格局特征，来平衡格局与日干关系。

3、以化神为体，四柱为用

化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。

这里明确了可以化神为体，四柱为用，前提是化之真者，即（专）以化神为体。而且明确了，正五行与真五行是可以互相作用的。

4、以四柱为体，岁运为用

四柱乃命主依凭，本身就是一个太极，所以四柱原局就是代表命主本体的标注，进而影响原局的岁运干支、五行、十神、气象则就为用了。

再扩展点说还可以谈四柱限运、三主三限，以限主为体。甚至限主化神也可以为体。

5、以大运为体，太岁为用；

大运是依据命中原局中月柱提纲之神的演进、流转、运动，代表命主本身，为主运；而太岁则是岁月的变迁，客体的流转。

6、以四柱为体，暗神为用；

这是就命中的明暗关系而言的，四柱中的字则为明字，而暗神，则是没有的字，对于命局中具有重大的转折、突变作用。

7、以四柱为体，化神为用；

这就是说，如果命局中形象气局已成，比如构成了，从像、化像，则要以化神，从神为用；原局形象气局则为体。

8、以喜神为体，辅喜神为用；

命中有贵神、吉神、秀神，则要维护这种秀气，吉气、贵气，则不可荒废；荒废则说明日主无用，故以喜神为体，扶助喜神者为用。

体和用的关系在八字命理中起着至关重要的作用。体对用有限制作用，影响用的功能性的发挥。例如，一个杯子的大小决定了它能装多少水，八字中的体对用的制约作用也是如此。体和用的相互作用是命理分析的核心，通过分析体的状态和用的作用，可以推断出一个人的命运走向和吉凶祸福。

命理核心精 在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂